綿陽新聞網訊 晨霧如紗，輕籠田野山丘。8月29日，農歷七夕節，綿陽市三臺縣忠孝鄉雙勝社區的仙女山在熹微中蘇醒。
雙勝場鎮街道上，鑼鼓驟響，鞭炮齊鳴，民俗巡游點燃了第一把火，龍舞翻騰、獅燈躍動，采蓮船搖曳生姿，馬馬燈蹄聲噠噠……忠孝鄉仙女山七夕節正式拉開帷幕，數萬游客與村民涌向山道，人潮如織，笑語喧天。
“這是我們一年中最熱鬧的日子。”年過花甲的陳大爺一邊調整著腰鼓的帶子，一邊自豪地說。在他身后，十幾位老人正踏著舞步，紅色綢緞在初秋的微風中飄動。
這個全國唯一以“忠孝”命名的鄉鎮，正以一場場傳統文化盛宴，展示著它獨特的文化血脈。
地名緣起：
一座庵堂與兩個孝子
忠孝鄉地名的背后，承載著深厚的儒家倫理與民間傳奇。
“據老輩人講，乾隆八年，有個叫李蓮溪的婦人，中年得子，生了一對雙胞胎，取名李全忠、李全孝。”縣級非物質文化遺產項目“娘娘會”代表性傳承人劉長富娓娓道來，講述了一段關于忠孝得名的傳奇故事——
李家爺爺奶奶視孫兒為傳宗接代的“香爐碗”，十分溺愛，嬌生慣養。兩個孩子長大后，爺爺奶奶相繼離世。面對父母的嚴厲管教，李全忠、李全孝兄弟很不習慣，時常出言頂撞。
李蓮溪見一雙兒子已成朽木不可雕也，一氣之下，出家削發為尼。后來，兩個兒子終于醒悟，背著黃荊條子去向母親請罪，真心實意要接母親回家。但母親削發為尼決心已定，不愿改變。
全忠與全孝兩兄弟，為了順從母親的意愿，就將準備用來結婚成家的房屋，全部交給母親作為吃齋念佛的庵堂，并取名“忠孝庵”。從此，忠孝庵成為這一方土地上人脈最旺的亮點，忠孝鄉也由此得名。
“這個故事在我們這里家喻戶曉。”當地文化站負責人敬亮告訴記者，它不僅是地名由來，更是一種道德教化，提醒人們恪守孝道。
七夕盛會：
傳統節日的現代傳承
仙女山上，節日氣氛漸濃。山頂平壩已搭起臨時舞臺，四周掛滿彩燈。婦女們穿著鮮艷的民族服裝，手持花傘載歌載舞；老人們或調試著二胡和鑼鼓，或舞獅耍龍；幾個年輕人正持手機開直播，將仙女山的七夕盛況在線上傳播。
仙女山坐落于場鎮后山，半山有洞，相傳為仙女修煉之所，故稱“仙女山”。傳說仙女山的仙姑扶危救困、懲惡揚善、心靈手巧，其美德成為前賢后秀的楷模，所賜民間的手工女紅巧奪天工，故而仙女山成為老百姓心目中的神圣凈土。仙女山的七月七日“七夕節”，2009年被列入三臺縣第三批非物質文化遺產。
“我們現在看到的七夕節，已經和傳統形式有很大不同。”活動組織者向記者介紹，“除了保留祈福、歌舞表演等元素外，還加入了現代文旅融合的內容。”
中午時分，山道上人流漸密。最引人注目的是八抬大花轎隊伍——年輕女子和白發老嫗相繼坐進花轎，由志愿者抬著繞場一周。轎子隨著鑼鼓聲起伏，轎內人笑容滿面，圍觀者紛紛拍照。
“我每年都來坐花轎，大家在一起熱鬧，好像回到了年輕時候。”80歲的王奶奶剛從轎子下來，臉上泛著紅光，開心地說。
文化血脈：
從歷史到當代的忠孝實踐
忠孝鄉的文化深處，蘊含著儒家倫理與民間智慧的融合。
在永豐寺，18米高的慈孝娘娘塑像俯視眾生；每年三月初三的“娘娘會”，人們用“打三鞭”的儀式表演傳承忠孝之道；而遍布鄉間的文物古跡，更是無聲講述著這片土地的價值追求。
孝子墳，留存著清代孝子劉克全對父母的深情守候；大佛寺摩崖造像，唐代遺風與現代信仰在此交匯；龔母貞節牌坊，曾見證過一個武舉人對母親的孝心。
“忠孝二字，在我們這里不只是個地名。”劉長富說，“它是一種行為準則，是家庭教育的核心，也是社會評價的標準。”
歷史長河中，忠孝鄉走出了許多出類拔萃的人物：紙扎藝人陳紹福，以匠心傳承民間藝術；烈士熊斌為救落水婦女獻出生命；畫家鐘山隱得徐悲鴻賞識；空軍將領鐘群為新中國建設立下功勛；科學家鐘含光研究戰車貢獻國防現代化……
今日忠孝鄉，正在探索一條文化傳承與鄉村振興相結合的道路。
鄉志編纂已完成，地名文化標識遍布各村；忠孝文創產品開發上市，傳統美食與現代設計相結合；“忠孝人家”評選活動年年舉辦，好家風好家訓被廣泛傳揚。
“我們計劃建設忠孝文化研學基地。”忠孝鄉黨委副書記、鄉長陳首宇表示，“讓更多人來這里體驗傳統文化，感受忠孝精神的當代價值。”
夕陽西下，仙女山上的燈火次第亮起。舞臺上的歌舞表演開始了，觀眾圍坐一圈，掌聲笑聲不絕于耳。一對年輕情侶在古柏樹下合影，女孩頭戴花環，男孩正幫她調整角度。
千百年來，忠孝文化在這片土地上生根發芽，開枝散葉。從李全忠、李全孝兄弟的悔悟孝行，到今日七夕節的歡聲笑語，一種倫理價值以地名形式被固化，又通過節俗活動被持續激活。
當七夕的煙花在夜空中綻放，這個以“忠孝”為名的鄉鎮，正在用自己獨特的方式，回答著傳統文化如何在現代社會傳承發展的時代命題。
(記者 李春梅,王何力)
編輯：譚鵬
