原標(biāo)題：傳統(tǒng)美德、忠孝傳家——
忠孝：穿越時空的文化傳承
忠孝二字已成為忠孝人們的一種行為準(zhǔn)則
晨霧如紗，輕籠田野山丘。恰逢農(nóng)歷七月初七，三臺縣忠孝鄉(xiāng)雙勝場街道上，鑼鼓驟響，鞭炮齊鳴，民俗巡游點燃了第一把火，龍舞翻騰似金鱗破云，獅燈躍動如猛虎下山，采蓮船搖曳生姿，馬馬燈蹄聲噠噠……忠孝鄉(xiāng)仙女山七夕節(jié)民俗活動熱鬧非凡，數(shù)萬游客與村民涌向山道，人潮如織，笑語喧天。
“這是我們一年中最熱鬧的日子。”年過花甲的陳大爺一邊調(diào)整著腰鼓的帶子，一邊自豪地說。他身后，十幾位老人踏著舞步，紅色綢緞在初秋的微風(fēng)中飄動。
這個全國唯一以“忠孝”命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以一場場傳統(tǒng)文化盛宴，展示出其獨特的文化血脈。
三臺縣第八屆忠孝文化節(jié)上，千余老人樂享壩壩宴
地名緣起
一座庵堂與兩個孝子
忠孝鄉(xiāng)地名的背后，承載著深厚的儒家倫理與民間傳奇。
“據(jù)老一輩人講，乾隆八年，有個叫李蓮溪的人中年得子，生了一對雙胞胎，取名李全忠、李全孝。”縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“娘娘會”代表性傳承人劉長富娓娓道來，講述了一段關(guān)于忠孝得名的傳奇故事——
由于李家爺爺婆婆視孫兒為傳宗接代的“香爐碗”，十分溺愛，嬌生慣養(yǎng)。兩個孩子長大后，爺爺婆婆相繼離世。面對父母的嚴(yán)厲管教，李全忠、李全孝兄弟很不以為然，時常出言頂撞。
望子成龍的母親，見一雙兒子朽木不可雕也，一氣之下，出家削發(fā)為尼。李蓮溪借此機會教育兩個兒子，不僅講了母親養(yǎng)育他們付出的艱辛，還頌揚了孝道乃為人之本的美德。
兩個兒子終于醒悟，背著黃荊條子去向母親請罪，真心實意要接母親回家。怎知母親削發(fā)為尼決心已定，不愿改變出家的初衷。兩兄弟順從了母親的意愿，將準(zhǔn)備用來結(jié)婚成家的房屋，全部交給母親作為吃齋念佛的庵堂，取名“忠孝庵”。
從此，忠孝庵成為這一方土地上人脈最旺的亮點，忠孝鄉(xiāng)也由此得名。
“這個故事在我們這里家喻戶曉。”當(dāng)?shù)匚幕矩撠?zé)人敬亮告訴記者，“這不僅是地名由來，更是一種道德教化，時刻提醒著人們。”
忠孝鄉(xiāng)仙女山七夕節(jié)民俗巡游
七夕盛會
傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代傳承
仙女山上，節(jié)日氣氛漸濃。山頂平壩搭起臨時舞臺，四周掛滿彩燈。婦女們穿著鮮艷的傳統(tǒng)服裝，手持花傘載歌載舞；老人們或調(diào)試著二胡和鑼鼓，或舞獅耍龍；幾個年輕人持手機開直播，將仙女山的七夕盛況在線上傳播。
仙女山坐落于場鎮(zhèn)后山，半山有洞，相傳為仙女修煉之所，故稱“仙女山”。傳說仙女山的仙姑扶危救困、懲惡揚善、心靈手巧，所賜民間的手工女紅巧奪天工。她感化人們崇尚真善美、鞭策假惡丑。仙姑的美德成為前賢后秀的楷模，仙女山成為老百姓心目中的神圣凈土。仙女山的農(nóng)歷七月七日七夕節(jié)，2009年被列入三臺縣第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“我們現(xiàn)在看到的七夕節(jié)，已經(jīng)和傳統(tǒng)形式有很大不同。”活動組織者介紹，“除了保留祈福、歌舞表演等元素外，還加入了現(xiàn)代文旅融合的內(nèi)容。”
中午時分，山道上人流漸密。最引人注目的是八抬大花轎隊伍——年輕女子和白發(fā)老嫗相繼坐進花轎，由志愿者抬著繞場一周。轎子隨著鑼鼓聲起伏，轎內(nèi)人笑容滿面，圍觀者紛紛拍照。
“我每年都來坐花轎。”年逾八旬的王奶奶剛下轎，臉上還泛著紅光，“開心??！大家在一起好熱鬧，好像回到了年輕的時候。”
忠孝鄉(xiāng)暑期關(guān)愛兒童公益活動
文化血脈
從古至今的忠孝實踐
忠孝鄉(xiāng)的文化深處，是儒家倫理與民間智慧的融合。
在永豐寺，18米高的慈孝娘娘塑像俯視眾生；每年三月初三的“娘娘會”，人們用“打三鞭”的儀式表演傳承忠孝之道；而遍布鄉(xiāng)間的文物古跡，更是無聲講述著這片土地的價值追求。
孝子墳，留存著清代孝子劉克全對父母的深情守候；大佛寺摩崖造像，唐代遺風(fēng)與現(xiàn)代信仰在此交匯；龔母貞節(jié)牌坊，曾見證過一個武舉人對母親的孝心。
“忠孝二字，在我們這里不只是個地名。”劉長富說，“它是一種行為準(zhǔn)則，是家庭教育的核心，也是社會評價的標(biāo)準(zhǔn)。”
歷史長河中，忠孝鄉(xiāng)走出了許多出類拔萃的人物：紙扎藝人陳紹福，以匠心傳承民間藝術(shù)；烈士熊斌為救落水婦女獻出生命；畫家鐘山隱得徐悲鴻賞識；空軍將領(lǐng)鐘群為新中國建設(shè)立下功勛；科學(xué)家鐘含光研究戰(zhàn)車貢獻國防現(xiàn)代化……
坐落在綠水青山間的忠孝庵
未來之路
文化傳承與鄉(xiāng)村振興
今日忠孝鄉(xiāng)，正在探索一條文化傳承與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合的道路。
鄉(xiāng)志編纂已完成，地名文化標(biāo)識遍布各村；忠孝文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上市，傳統(tǒng)美食與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合；“忠孝人家”評選活動年年舉辦，好家風(fēng)好家訓(xùn)被廣泛傳揚……
“我們計劃建設(shè)忠孝文化研學(xué)基地。”忠孝鄉(xiāng)黨委副書記、鄉(xiāng)長陳首宇表示，“讓更多人來這里體驗傳統(tǒng)文化，感受忠孝精神的當(dāng)代價值。”
夕陽西下，仙女山上的燈火次第亮起。舞臺上的歌舞表演開始了，觀眾圍坐一圈，掌聲笑聲不絕于耳。一對年輕情侶在古柏樹下合影，女孩頭戴花環(huán)，男孩正幫她調(diào)整角度。
千百年來，忠孝文化在這片土地上生根發(fā)芽，開枝散葉。從李全忠、李全孝兄弟的悔悟孝行，到七夕節(jié)的歡聲笑語，一種倫理價值以地名形式被固化，又通過民俗活動被持續(xù)激活，這個以“忠孝”為名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，正在用自己獨特的方式，回答著傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代社會傳承發(fā)展的時代命題。（三臺融媒 記者 李春梅 王何力 文/圖）
編輯：郭成
