□ 馮源
今年，《星星·散文詩》開辟了富有新意的“城市一對(duì)一”欄目，第5期更以“綿陽篇”為醒目標(biāo)題，刊載了粒粒、蔥蔥、雨然、瓦片、王德寶等綿陽本土詩人的散文詩作品。《星星》詩刊此舉，旨在通過詩人對(duì)所在城市的詩意書寫，展現(xiàn)詩人對(duì)城市情感、內(nèi)心、思想與靈魂的深切關(guān)注，傳遞詩人對(duì)城市歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與民眾、文化與文明的精神勘探，激發(fā)詩人關(guān)于城市的內(nèi)在記憶與藝術(shù)創(chuàng)造的審美動(dòng)能。
王德寶的《蜀都在望（外三章）》立足歷史意識(shí)，聚焦綿陽城區(qū)的富樂山、子云亭、越王樓、涪江等人文景觀與自然意象，致力于透視和發(fā)現(xiàn)其背后的歷史人物、事件、現(xiàn)象及蘊(yùn)含的歷史意義。在詩人筆下，一千八百年前富樂山上的涪城會(huì)，堪稱三國鼎立局面的萌芽開端。無論是孔明輕搖羽扇間的智慧流露，還是劉皇叔遠(yuǎn)眺蜀都時(shí)的專注目光，都彰顯著這兩位歷史巨人此刻思想與靈魂的空前契合——坐擁蜀中河山，開創(chuàng)三國基業(yè)。后續(xù)歷史演進(jìn)，亦如他們所期。但在詩人的歷史認(rèn)知與想象中，這并非終局。當(dāng)歷史硝煙漸散，劉皇叔、孔明及其麾下干將皆已沉入蒼茫歲月，唯有富樂山依舊默然聳立。這既是歷史規(guī)律的生動(dòng)顯現(xiàn)，亦是《蜀都在望》向我們揭示的思想主旨。《李白的星辰》《子云亭的眼睛》《漁父的銀針》等篇章，則更多展現(xiàn)出詩人富有力度的想象與聯(lián)想：少年李白登越王樓，不為眺望故鄉(xiāng)，而是伸手向夜空摘取布滿詩句的星辰；子云亭如深邃慧眼，不只為看清玉女笑語、司馬相如書卷，更在注視未來歷史；漁父手中銀針，既是救死扶傷的靈丹，亦是針灸史的開創(chuàng)印記。正是憑借這般想象與聯(lián)想，詩人才得以深入綿陽的歷史深處，感知、理解、領(lǐng)悟歷史，并以獨(dú)特審美方式與藝術(shù)表達(dá)凝結(jié)歷史意涵。
雨然的《綿陽科技城，照亮我們的光（組章）》以科技生產(chǎn)力為視角，溯源科技發(fā)展歷程、描繪整體科技實(shí)力、凸顯科技尖端水平，既深度契合綿陽的主要社會(huì)特征，也深刻揭示了城市的獨(dú)特魅力。《梧桐樹里隱現(xiàn)的紅磚房》詩意書寫了一群科技工作者在強(qiáng)激光技術(shù)領(lǐng)域摸索、發(fā)明、創(chuàng)造的事跡，既展現(xiàn)他們?cè)诤喡獥l件下的艱苦創(chuàng)業(yè)歷程，又深情謳歌其與時(shí)俱進(jìn)的科研精神。在綿陽人的共同記憶中，自上世紀(jì)五十年代中期起，躍進(jìn)路便是城市繁華的象征——這里不僅有享譽(yù)全國的四大軍工企業(yè)，還分布著井然有序的住宅區(qū)、生活區(qū)、商業(yè)區(qū)。在那個(gè)特殊年代，它充滿神秘而巨大的吸引力，一批又一批說著不同方言的科技工作者匯聚于此。他們?cè)诩t磚房里精心繪制圖紙，在簡陋試驗(yàn)場反復(fù)實(shí)驗(yàn)，任憑時(shí)代風(fēng)云變幻，一生專注于強(qiáng)激光技術(shù)研發(fā)。數(shù)十年間，歷經(jīng)多少次失敗與教訓(xùn)已無從計(jì)數(shù)，唯有成功那一刻，令他們終身銘記。如今，這群曾隱姓埋名的科技工作者已步入耄耋之年，而那一幢幢紅磚房依舊堅(jiān)韌矗立。《當(dāng)詞語變成探針》則全視角深層透視綿陽社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，既有對(duì)計(jì)算機(jī)生產(chǎn)能力、磁性材料最大潛能、科技館珍藏科技力量的描繪，也有對(duì)紅嘴鷗、香樟樹、東津古渡、芙蓉漢城等自然與人文景觀的刻畫，更有點(diǎn)染城市社會(huì)風(fēng)俗風(fēng)情的筆墨，近乎構(gòu)建出一幅綿陽科技城的完美圖景。
瓦片的《綿州密碼（組章）》相對(duì)而言更具特色，它從多民族融合的文化視域切入，以具象化的民族歷史、文化、文明為聚焦對(duì)象，書寫詩人的獨(dú)特理解與感知，蘊(yùn)含著深刻的思想意義與審美價(jià)值。《羌?xì)v年：云朵上的日美吉》堪稱具有史詩意味的詩作，詩人以跨越時(shí)空、縱貫古今的想象力，勾勒出羌族人心中一段段難忘的歷史，展現(xiàn)出這個(gè)少數(shù)民族獨(dú)有的成長史內(nèi)涵。《跳曹蓋：白馬神山下的舞蹈》則從藝術(shù)與美學(xué)視角出發(fā)，體現(xiàn)出詩人對(duì)綿陽白馬藏族歷史與文化的審美觀照和藝術(shù)表達(dá)。
蔥蔥的《永遠(yuǎn)的紅色（組章）》以紅色記憶與紅色旅游文化資源為審美視角，通過生動(dòng)描述艱苦的自然與社會(huì)環(huán)境、女講解員對(duì)歷史人物故事的娓娓講述、家書中的特殊記憶與濃濃深情、祖國各地的萬家燈火等情景細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出一代著名科學(xué)家勇于擔(dān)當(dāng)、奮進(jìn)創(chuàng)業(yè)的中國精神。《長卿山下》既描繪了當(dāng)時(shí)艱苦的自然條件，也反映了艱巨的社會(huì)歷史背景，即便如此，仍擋不住科學(xué)家奮斗的腳步：王淦昌白天在工地挑磚筑墻，夜晚在微弱燈光下伏案演算，只為攻克中子源技術(shù)難題，助力中國核工業(yè)早日實(shí)現(xiàn)飛越。《家書》從另一角度彰顯科學(xué)家的胸襟與情懷。展覽館里保存的諸多科學(xué)家家書中，鄧稼先在生命最后時(shí)刻寫下的一封尤為動(dòng)人，他深情寫道：“若生命可續(xù)，我仍然選擇隱姓埋名。”這恰似一位科學(xué)家向世界的莊重宣告：身為中國科學(xué)家，即便隱姓埋名，亦是何等自豪與榮耀。
綿陽當(dāng)代散文詩人對(duì)綿陽的書寫，或從文化與文明視域切入，或從歷史與現(xiàn)實(shí)角度著手，或聚焦城市特點(diǎn)與內(nèi)涵，通過抒情、描寫、敘議結(jié)合等豐富表達(dá)方式，勾勒綿陽的前世今生，尤其凸顯其與其他城市截然不同的文化特質(zhì)，展現(xiàn)出一幅兼具全景意義與美學(xué)深蘊(yùn)的城市圖景。同時(shí)，綿陽散文詩作家群的此次書寫，也帶來一個(gè)重要啟示：在表達(dá)城市方面，純?cè)娕c散文詩哪種形式更具優(yōu)勢？純?cè)姂{借超凡想象、深沉情感內(nèi)質(zhì)，能創(chuàng)造邃密意象，語言簡潔凝練且形式多樣，確有助于揭示城市現(xiàn)象與本質(zhì)，但局限亦很明顯——欠缺清晰具體的形象感知。散文詩則不同，它以具象為主、抽象為輔，既能給讀者具體實(shí)在、生動(dòng)形象的感知，又能體現(xiàn)一定程度的虛擬化或抽象化，無疑是城市書寫的恰宜選擇。由此可見，綿陽散文詩作家群的這次集體亮相，彰顯出獨(dú)特的審美功效——對(duì)綿陽城市文明真髓的深入探尋與生動(dòng)審美描述。
（作者系西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院教授）
編輯：李志
