碧水寺

　　涪江畔的唐風古寺

　　造訪碧水寺摩崖造像，先從了解碧水寺的歷史開始。

　　碧水寺背依龜山，面臨涪江，倚崖而建。進入碧水寺的大門，沿著臺階而下，幾番迂回婉轉，穿行在仿古建筑之間，濃濃的唐代文化氣息撲面而來。

　　碧水寺又稱滴水寺，走進寺內，可以看到山崖間處處有滴水，這是滴水寺名的由來。但很少有人知道，碧水寺最初的名字是水閣院，或因古寺中四處滴水又臨涪江而建有關。

　　民國版《綿陽縣志》中有“考舊志，唐名水閣院”的記載。根據志書記載，唐代貞觀初年，巴西(今綿陽)縣令令狐元軌在碧水崖“施經造像”。后來，為保護摩崖造像，郡守李同叔修建閣院，水閣院之名或由那時開始。

　　到宋大觀年間，人們擴建閣院，水閣院更名為碧水寺，并一直沿用至今。此后，碧水寺幾經興廢，嘉慶五年“里人建小閣以護之”，到嘉慶十一年重修，其風貌一直保存到民國時期。1965年，碧水寺的閣樓垮塌。1986年，在原址重建閣樓并重砌圍墻保護，成為綿陽一道迤邐的景觀。

　　2008年，在“5·12”汶川特大地震中，碧水寺受損。2011年，啟動災后重建。2021年，啟動安全和消防設施安裝工程，并于2023年3月恢復開放。

　　碧水寺摩崖造像

　　碧水崖的文化秘境

　　在碧水寺，因為觀音殿內碧水崖上的摩崖造像和石刻，以及原青義搬遷來的千佛崖摩崖造像、原開元寺的觀音像，故被稱為隋唐時期的文化秘境。

　　進入觀音殿，抬頭就能看到一塊南北長8米、東西寬4米懸空崖壁上雕刻的造像。在碧水寺內，現存摩崖造像25龕。其中，崖壁的南面和西面有18龕120尊佛像造像，每龕皆為圓拱形，龕楣刻有纓珞、垂幔華蓋，造像為深浮雕，大多為一佛二弟子或一佛二弟子二菩薩像。由于時代久遠，部分造像風化嚴重。在碧水崖的西面，楷書雕刻《金剛經》，共32方約4000字，但部分文字也因風化而模糊。

　　碧水寺的摩崖造像均沒有開鑿的題記，但根據石窟的龕形和造像內容，結合四川省內其他地區有明確紀年的摩崖造像對比，有唐代貞觀年間的風格。民國《綿陽縣志》卷二《建置·寺觀》的記載(前文已有表述)則印證了這一判斷，證明碧水寺摩崖造像的開鑿時代是唐代早期的貞觀年間。

　　關于《金剛經》的年代，民國《綿陽縣志》有“隋唐間筆意”的記述。上世紀90年代初，著名考古學家王家祐經過拓片對比分析后，認為碧水寺的摩崖造像中，石刻《金剛經》應該是隋代時雕刻的，算是為石刻具體年代作出較為權威的定論。

　　摩崖造像局部

　　隋唐時的文化印記

　　對碧水寺內的摩崖造像和石刻經文，文物專家均用“罕見”來形容。

　　現存碧水寺摩崖造像，內容豐富而精美，保存相對較好，具有明顯的唐初長安風格，殘存宋代大觀年間重妝色彩，是四川地區重要的唐代初期摩崖造像之一，也是研究唐初宗教和西域畫風在中原、四川流行的重要資料。

　　在2007年啟動的綿陽地區唐代龕窟調查研究中，研究人員評價碧水寺摩崖造像中部分龕窟的規模較大，“造像極工致”。其中，第25龕造像的瓔珞與西安市博物館所藏的北朝、隋、初唐的圓雕造像相似。第19龕造像中的兩尊菩薩像，與日本法隆寺的壁畫風格一致。早在2007年3月，日本早稻田大學的肥田路美教授到碧水寺考察后認為，法隆寺金堂的佛像雕塑與碧水寺摩崖造像風格也極為相似。

　　第10龕雕刻的《金剛經》，字體方正，秀勁有力，結構嚴謹，有隋唐時期的筆意，堪稱書法佳品。碧水寺現存的《金剛經》龕刻在崖壁上，這在國內很少見到，而且雕刻工藝精美，具有重要的文化價值，也是研究古代佛教刻經的重要資料。

　　碧水寺內藏原開元寺觀音像

　　延伸閱讀

　　碧水寺內的其他造像

　　在碧水寺觀音殿內，一尊高3米有余的觀音像和從涪城區原青義鎮千佛山搬遷過來的千佛崖摩崖造像也具有重要的歷史文化價值。

　　觀音殿內的觀音像，原存開元寺，在開元寺被毀后，觀音像被埋在地下。民國《綿陽縣志》記載，“從開元寺廢址鋤來于此(碧水寺)”。觀音像高312厘米、肩寬90厘米，身體渾厚、姿態端莊，有北周晚期到隋初的造像風格，并有北齊造像特點，其年代為北周至隋之間。觀音頭戴方冠，冠上開3個小龕，分塑佛跏趺坐像，這在同時期及之后的唐代造像中非常罕見，是四川可移動唐代大像中難得的精品。

　　千佛山山腰搬遷過來的千佛崖摩崖造像，在碧水寺摩崖造像后壁，開鑿于唐開元至廣明年間，題材涉及道教、佛教，且有明確紀年，保存狀況較好。當年因計劃修建的綿(陽)江(油)公路將橫穿過造像所在山體，文物部門于1993年將造像所在的崖面整體切割后搬遷到碧水寺，為千年古寺新增一景。

　　（綿報融媒記者 張登軍 文/圖）

　　編輯：譚鵬