因?yàn)樵?shī)圣杜甫曾經(jīng)寓居三臺(tái)近兩年時(shí)間，“草堂”就成為三臺(tái)人人崇敬的地方，以至于專門(mén)培養(yǎng)人才的地方，就名為“草堂書(shū)院”。在三臺(tái)的近代史上，“草堂書(shū)院”是個(gè)響亮的名字。200多年來(lái)，三臺(tái)人以草堂書(shū)院而驕傲。對(duì)草堂書(shū)院，人們既熟悉，又有幾許陌生。說(shuō)熟悉，是因?yàn)槿_(tái)人都知道有這么一個(gè)書(shū)院;說(shuō)陌生，是因?yàn)椴簧偃瞬⒉恢啦萏脮?shū)院的前塵往事。
筆者的學(xué)生時(shí)代是在三臺(tái)中學(xué)度過(guò)的，當(dāng)時(shí)校園大部分是草堂書(shū)院的故址。筆者享受過(guò)書(shū)院古香古色建筑的熏陶，也曾在這里尋找過(guò)書(shū)院的遺跡，近年從清代乾隆年間的《潼川府志》及嘉慶年間的《三臺(tái)縣志》里發(fā)現(xiàn)了對(duì)草堂書(shū)院的一些記敘，于是整理出來(lái)。
俯瞰詩(shī)圣廣場(chǎng)(資料圖片)
費(fèi)元龍創(chuàng)立書(shū)院
過(guò)去的書(shū)院本是科舉考試的預(yù)備學(xué)校。歷史上，三臺(tái)曾經(jīng)是四川省的第二大城市，明清兩代這里是潼川州(府)治所。然而直到清代中期，這里仍然沒(méi)有書(shū)院，讀書(shū)人基本上依靠私塾或廟學(xué)合一的縣學(xué)、府學(xué)學(xué)習(xí)。說(shuō)到潼川草堂書(shū)院的創(chuàng)立，一定要銘記費(fèi)元龍的功績(jī)。
260多年前，費(fèi)元龍?jiān)诰d州任知州時(shí)，非常重視書(shū)院的建設(shè)，就曾創(chuàng)辦“涪江書(shū)院”。乾隆十九年(1754年)，費(fèi)元龍調(diào)任潼川知府。上任伊始便嘆息，“潼川素?zé)o書(shū)院，相沿借梵宇一椽為學(xué)舍，延師肄業(yè)，僅有其名。”“凡在州邑莫不建書(shū)院，以為儲(chǔ)才地。”由此，他開(kāi)始為潼川籌建書(shū)院。
他將屬下及當(dāng)?shù)厥考澱偌礁茫U述創(chuàng)建書(shū)院的大義，并由府衙幕僚宣讀規(guī)劃。與會(huì)人士聽(tīng)聞規(guī)劃中龐大的預(yù)算，一籌莫展，面面相覷。
這時(shí)一名老者為大家指點(diǎn)迷津：在三臺(tái)城南郊野120里“龍臺(tái)寺之旁麓，有用古木二千余株，大可為材”。山上寺院僧人言之，古木為寺院所有;附近鄉(xiāng)民卻執(zhí)意屬祖上先人所植。“寺僧與鄉(xiāng)民爭(zhēng)訟久不決”，雙方相持不下，當(dāng)時(shí)的潼川知府王汝治判決將古木全部充公。乾隆十六年(1751年)縣里修建“奎星閣”用掉少部分木材，剩余的古木堆放在山麓。后因王汝治調(diào)離，無(wú)人顧及此事，“寺僧乘隙盜取”，又被“無(wú)賴者伐賣(mài)一空”。
費(fèi)知府聞言，勃然大怒，立即派人清理，“追其值得七百兩”，自己又帶頭捐款，并向社會(huì)募集，“共相輸助又集得數(shù)百金”。有了資金后，在縣城東門(mén)內(nèi)購(gòu)買(mǎi)了一塊地皮，位置鄰近“草堂寺”，再由“草堂寺”捐出部分相鄰地皮，這便是草堂書(shū)院地域的雛形。
費(fèi)知府又從當(dāng)?shù)厥考澲羞x擇熱心干練的人，主持建造。經(jīng)過(guò)備料、設(shè)計(jì)、施工，歷時(shí)七個(gè)月，終于大功告成。共建房舍四十三間，院內(nèi)還進(jìn)行了綠化。庭院里“軒朗峻整，門(mén)庭堂奧，煥然一新，復(fù)蒔花種竹，以佐明窗，清玩兼有園林之勝”。又將宋代大儒胡安定的遺規(guī)“經(jīng)義治事”四個(gè)字，刻以匾額懸掛于“講堂”大門(mén)之上。“又酌置田產(chǎn)數(shù)處，歲可獲息百余金”，終使書(shū)院添置設(shè)施以及支付老師薪酬有了經(jīng)費(fèi)的保證。
因?yàn)闀?shū)院與涪江對(duì)岸東山上的文峰塔遙遙相望，于是取名為“文峰書(shū)院”。這就是草堂書(shū)院的原名。
學(xué)生經(jīng)過(guò)一年學(xué)習(xí)之后，乾隆二十一年春(1756年)，三臺(tái)考取廩生4人(相當(dāng)于現(xiàn)在本科學(xué)歷，可以獲得生活補(bǔ)貼)、補(bǔ)博士弟子員17人(相當(dāng)于現(xiàn)在高中學(xué)歷)。引起了全縣轟動(dòng)。
杜甫草堂(資料圖片)
書(shū)院更名及修葺
那么“文峰書(shū)院”又何時(shí)更名為“草堂書(shū)院”呢?這里還有另外一個(gè)故事。
根據(jù)乾隆五十一年(1786年)版《潼川府志》和嘉慶十九年(1814年)版《三臺(tái)縣志》的記載，時(shí)任潼川知府的沈清任，博學(xué)多才，滿腹經(jīng)綸，且擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。他于乾隆四十一年(1776年)組織人手對(duì)文峰書(shū)院大修，使“其間堂宇洪深，廊舍紆折，綠樹(shù)蔭濃，花木森列，規(guī)模亦既軒廠矣”。
又因?yàn)樵?shī)圣“少陵先生入蜀避徐知道之亂，卜居于潼，今之書(shū)院其故址也”，為紀(jì)念杜甫先生，故將書(shū)院更名為“草堂書(shū)院”。在門(mén)楣高懸“人文彪蔚”的金字匾額，將杜甫的畫(huà)像懸掛于講堂之后楹。并“增置田產(chǎn)，嚴(yán)立條規(guī)，并命八邑公捐奉廉以助膏火”。也就是說(shuō)，由潼川府所屬八縣共同提供經(jīng)費(fèi)，草堂書(shū)院便有了更為堅(jiān)實(shí)的立腳之本。
“草堂書(shū)院”后來(lái)又經(jīng)歷了幾次大修。乾隆四十八年(1783年)張松孫升任潼川知府，他在次年大修書(shū)院時(shí)，“院中開(kāi)池疊山，增植花木”“鑿池于講堂前，駕以小橋，題曰‘濯秀’”“環(huán)池之左，疊土為崗巒，崇隆之象，示一簣為山之意焉”。這便是后來(lái)的“飯顆山”。飯顆山一直存在于上世紀(jì)五十年代初。
張松孫還是李白杜甫的狂熱“粉絲”。他認(rèn)為“李杜千古知己，禮宜并祀”。于是又于講堂后“度后圃隙地，建堂三楹”，“易前所繪圖為木像”，“爰命梓匠雕塑兩先生像，而合祀之”。
后來(lái)的一次大修在嘉慶年間。嘉慶十二年(1807年)秋，沈昭興任三臺(tái)知縣，他到草堂書(shū)院見(jiàn)“睹茲荒落，極思葺而新之”，便奏請(qǐng)知府大人張世濂出面向八縣捐募，并主持重建。鑒于草堂書(shū)院雖為文化昌明之地，但原來(lái)祭祀李杜的后堂，屋宇低濕狹小，于是更新了祭祀李杜的后堂，使它成為書(shū)院的標(biāo)志性建筑。這時(shí)，此建筑物便正式稱之為“李杜祠”了。
到光緒三十一年(1905年)，潼川知府鐘潤(rùn)奉旨廢科舉，建學(xué)堂，遂將草堂書(shū)院改辦成現(xiàn)代學(xué)校“潼川府中學(xué)堂”。這便是三臺(tái)中學(xué)的前身。
《潼川府志》“書(shū)院圖”
書(shū)院內(nèi)部格局未變
對(duì)比乾隆五十一年(1786年)版《潼川府志》與嘉慶十九年(1814年)版《三臺(tái)縣志》所載的“書(shū)院圖”，發(fā)現(xiàn)完全相同。這說(shuō)明草堂書(shū)院雖經(jīng)多次維修，書(shū)院的大體格局并沒(méi)有改變。
乾隆版《潼川府志·書(shū)院志》對(duì)乾隆十九年費(fèi)元龍興建的書(shū)院格局是這樣記載的：“外設(shè)區(qū)域門(mén)二，司閽室(門(mén)衛(wèi)室)二。門(mén)之左右坊，二碑亭，一內(nèi)正堂五間，為講堂。樹(shù)木陰翳，氣局軒朗。……自西而南長(zhǎng)廊迤里迤精舍毗連，共十間，曰‘讀書(shū)樂(lè)處’。長(zhǎng)廊之后面南者五間，面西者三間，花逕紆徐，陰幕綠天，曰‘經(jīng)義治事齋’。”
書(shū)院四周由土墻圍成，南臨東街，東鄰民宅，北抵城墻，西墻外是草堂寺。學(xué)生經(jīng)東街由書(shū)院大門(mén)進(jìn)入之后，映入眼簾的是書(shū)院創(chuàng)建記事和勉勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)的兩個(gè)碑亭。向西則進(jìn)入第二道校門(mén)(直到1940年代三臺(tái)中學(xué)學(xué)生均由此二門(mén)進(jìn)出)，進(jìn)入二門(mén)后，北側(cè)是“飯顆山”;“濯秀池”(后更名為“洗心池”)居院中。書(shū)院內(nèi)共有房舍43間，講堂位于書(shū)院北側(cè)。講堂南側(cè)有圍繞的長(zhǎng)廊，一直向西而南延伸，有十間精舍毗連。在長(zhǎng)廊之后的房舍，面南有五間，面西有三間。“西垣外屋三間，東垣外屋三間，則諸生儲(chǔ)薪米炊爨之所。”
書(shū)院學(xué)生的學(xué)習(xí)及管理
書(shū)院建起后，便具有了藏書(shū)(類似圖書(shū)館)、供祭和講學(xué)研討的三大功能。至于“草堂書(shū)院”藏書(shū)的來(lái)源，方志也有記載：“今書(shū)院舊籍空無(wú)所有，本府飭學(xué)師將學(xué)宮(府縣的孔廟)所存之書(shū)，暫借寄之院，以備觀覽考證”，“諸生中有家藏者不如借觀。俟力有贏馀以漸買(mǎi)貯以成文苑蔚觀”。經(jīng)上述三個(gè)途徑，書(shū)院的藏書(shū)逐漸增多。
從草堂書(shū)院的創(chuàng)建過(guò)程，可以看出，它是由官方主持并提供學(xué)生生活費(fèi)用，依靠民間籌資興建和維修，以學(xué)田收入作為書(shū)院的運(yùn)轉(zhuǎn)支撐。
草堂書(shū)院建成之后，讀書(shū)人趨之若鶩，踴躍報(bào)考。但書(shū)院入學(xué)的門(mén)檻很高，經(jīng)過(guò)筆試、面試錄取的學(xué)生并不多，在潼川所屬的八縣中每年錄取僅二、三十人而已。草堂書(shū)院招收的基本上是“內(nèi)課生”，即住宿生。書(shū)院實(shí)行封閉式管理。
因?yàn)闀?shū)院是以考課為中心的科舉預(yù)備學(xué)校，承擔(dān)了從秀才到舉人的重要教育重任，因此學(xué)習(xí)的內(nèi)容是對(duì)準(zhǔn)科舉考試的。草堂書(shū)院創(chuàng)建時(shí)，在“講堂”大門(mén)上懸掛的匾額是“經(jīng)義治事”四個(gè)字，這便是書(shū)院規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。“經(jīng)義”，就是儒家經(jīng)典;“治事”，主要內(nèi)容包括治民、水利、算數(shù)、講武等。
草堂書(shū)院制定了一系列的管理?xiàng)l例，包括院規(guī)院紀(jì)、學(xué)習(xí)制度、生活規(guī)則。
“草堂書(shū)院”制訂的《遵循規(guī)格》(即院規(guī))里有“品行宜端”“文體宜正”“讀文宜擇”“程課宜限”“敬惜字紙”等規(guī)定。同時(shí)書(shū)院要求“諸生亦宜自愛(ài)潔修，凈幾明窗，毋雜纖塵，以成藝圃之雅”。
書(shū)院在每月初一、十五均舉行“祭祀活動(dòng)”，老師帶領(lǐng)學(xué)生拜謁先祖及圣人，要求“班位整肅，衣冠齊楚，質(zhì)明行禮”，進(jìn)行德育訓(xùn)化。
學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，包括誦讀、講解、習(xí)字、作文。“諸生列屋而居，各工其事”。書(shū)院規(guī)定“每日課程必有定限，各人自量其力，如讀書(shū)若干章，讀文若干篇，習(xí)字若干行，作詩(shī)若干首，循序漸進(jìn)，不欲速，不畏難，積久自有功效”。“諸生聽(tīng)講之后，必須回講或令其另講一章一節(jié)”。
學(xué)生的功課、聽(tīng)課、自學(xué)、食宿、請(qǐng)假，同學(xué)之間的相互討論以及老師答疑等，各方面的日常學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，都會(huì)記錄在案。“師長(zhǎng)善導(dǎo)而不悔者，致明監(jiān)院呈堂黜逐”。“不告假，在外游蕩不歸者，察出初次申飭，再次責(zé)罰，三次黜逐”。“若賭博飲酒度曲吹簫，自詡風(fēng)流，有違規(guī)格，且漸不可長(zhǎng)，當(dāng)禁之未然。”
當(dāng)然也還有獎(jiǎng)勵(lì)措施，“諸生膏火(即生活補(bǔ)貼)每月給發(fā)一次，照現(xiàn)定規(guī)例，按內(nèi)外肄業(yè)分別給發(fā)三次，文優(yōu)以漸而升三次”。成績(jī)優(yōu)異者畢業(yè)后，姓名將列入“光榮榜”，“諸生凡歷年在院肄業(yè)者，胥來(lái)郡列名立碑”。
（潼正橋）
編輯：譚鵬
