□岳定海
綿陽，這座浸潤(rùn)著歷史醇香的城市，在歲月的長(zhǎng)河中曾以涪縣、涪城、巴西、綿州等多個(gè)名字鐫刻于典籍。“涪”之名，源于奔騰不息的涪江——這條被綿陽人民親切稱為“母親河”的水道，不僅滋養(yǎng)了兩岸沃土，更承載著千年文明的記憶。追溯至兩千年前的漢代，彼時(shí)的綿陽尚稱涪縣，城市規(guī)模較小，沈家壩河灘零星分布著農(nóng)舍，西山山麓間，裊裊炊煙升起，勾勒出一幅古樸的生活圖景。
揚(yáng)雄：西山草廬里的文學(xué)豐碑
在西漢時(shí)期的蜀郡郫地（今成都郫都區(qū)友愛鎮(zhèn)），誕生了一位對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的人物——揚(yáng)雄，字子云。他與同時(shí)代的辭賦大家司馬相如有著相似的“標(biāo)簽”：口吃。在當(dāng)時(shí)，這一生理特征常遭人嘲笑，但兩位文人并未因此氣餒，反而將對(duì)巴蜀山水的熱愛、對(duì)人生哲理的思考，傾注于筆端。他們以文字為舟，在漢賦的海洋中破浪前行，開創(chuàng)了文學(xué)創(chuàng)作的新境界。
揚(yáng)雄家境貧寒，正如史料記載“家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲(chǔ)”，但物質(zhì)的匱乏并未阻擋他對(duì)知識(shí)的渴求。其師嚴(yán)君平以卜卦為生，卻能憑借智慧安身立命，這種獨(dú)特的生活方式與精神境界深深影響了揚(yáng)雄。在簡(jiǎn)陋的茅屋里，揚(yáng)雄靜心聆聽嚴(yán)君平講授《老子》，感悟其中深邃的哲學(xué)思想。多年后，揚(yáng)雄在《法言·問明》中不吝贊美之詞：“蜀莊沈冥，蜀莊之才之珍也，不作茍見，不洽茍得，久幽而不改其操，雖隋和何以加諸？舉茲以旃，不亦寶乎？吾珍莊也。”字里行間，足見嚴(yán)君平的思想與操守對(duì)揚(yáng)雄的深遠(yuǎn)影響。
大約四十歲時(shí)，揚(yáng)雄踏上前往長(zhǎng)安的旅途，途經(jīng)涪縣。彼時(shí)的西山，草木蔥蘢、泉水潺潺，自然風(fēng)光與天地靈氣深深吸引了他。揚(yáng)雄決定在此停留，潛心讀書。他在西山的一處草坡上，親手搭建茅舍：砍樹干為柱，編修竹成墻，覆茅草作頂。幾間簡(jiǎn)陋的房屋，既是他讀書治學(xué)的書房，也是棲身休憩之所。偏巖處的小屋被用作廚房，每當(dāng)炊煙升起，肉香與果蔬香便飄散在群山之間。
在西山的三年時(shí)光里，揚(yáng)雄與竹簡(jiǎn)經(jīng)文為伴。清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光灑向大地，他已開始翻閱竹簡(jiǎn)；夜晚，微月爬上樹梢，他仍就著油燈，品茗研讀。他在草廬下的山巖處挖掘出一眼清泉，泉水清澈甘甜，煮出的飯食香甜可口，泡出的茶湯沁人心脾。盡管心系長(zhǎng)安，但西山的山水與寧靜，為揚(yáng)雄提供了絕佳的思考與創(chuàng)作環(huán)境，也為他日后在文學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
蔣琬：涪城大地上的治國(guó)賢相
時(shí)光流轉(zhuǎn)，歷史的車輪駛?cè)肴龂?guó)時(shí)期。建安六年，蔣琬隨劉備入蜀，這位來自湖南的青年才俊，從基層書佐做起，憑借勤勉盡責(zé)的態(tài)度與卓越的才能，逐漸嶄露頭角。在漫長(zhǎng)的仕途中，蔣琬始終兢兢業(yè)業(yè)，深得諸葛亮器重。諸葛亮在臨終前，向后主劉禪力薦蔣琬作為自己的繼承人，足見對(duì)其能力與品德的認(rèn)可。
蔣琬主政蜀漢期間，展現(xiàn)出了非凡的政治智慧與戰(zhàn)略眼光。面對(duì)蜀國(guó)國(guó)力疲弱的現(xiàn)實(shí)，他冷靜分析天下形勢(shì)，認(rèn)為蜀國(guó)應(yīng)采取守勢(shì)，讓百姓休養(yǎng)生息，積蓄力量后再圖進(jìn)取。為此，他做出了一個(gè)重要決策：將進(jìn)攻魏國(guó)的大本營(yíng)從漢中遷至涪城。從戰(zhàn)略地理位置看，涪城堪稱水陸要沖：東沿涪水可直通巴渝，西北扼守陰平道要沖，可控隴右；東北可制金牛道，與漢中互為支援；南則對(duì)成都形成拱衛(wèi)之勢(shì)。這一決策充分彰顯了蔣琬的軍事戰(zhàn)略思維，也為蜀國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展提供了有力保障。
然而，天不遂人愿。蔣琬遷至涪城三年后，因長(zhǎng)期操勞國(guó)事，積勞成疾，最終病逝于此。盡管在文學(xué)巨著《三國(guó)演義》中，對(duì)蔣琬的記載不足百字，但他的功績(jī)與才智并未被歷史湮沒。魏國(guó)大將鐘會(huì)攻占涪城后，出于對(duì)蔣琬的敬重，親自率僚屬前往西山祭掃其墓。這份跨越陣營(yíng)的敬意，正是對(duì)蔣琬能力與品德的最好證明。
如今，位于綿陽市西山公園內(nèi)的蔣琬墓莊嚴(yán)肅穆。這座八角形復(fù)缽式建筑，由座、身、檐、頂四部分組成，形制獨(dú)特。墓前立有一通高2米的石碑，上書“漢大司馬蔣恭侯墓”。該墓冢及石碑為清道光二十九年（1849年）綿州知州李象昺重建。歷經(jīng)1700余年風(fēng)雨，蔣琬墓雖曾一度荒廢，“淪于荒煙蔓草中”，但隨著當(dāng)?shù)匚牟┎块T的不懈努力，蔣琬佩戴過的帶鉤等珍貴遺物被發(fā)現(xiàn)，上面斑駁的81字銘文，成為研究三國(guó)歷史的重要實(shí)物資料，現(xiàn)珍藏于四川省博物館。而最早記載蔣琬事跡的《三國(guó)志·蔣琬傳》，因其作者陳壽與鐘會(huì)為同時(shí)代人，所述史實(shí)具有極高的可信度，為后人了解蔣琬提供了重要依據(jù)。
西山：千年文脈的匯聚之地
近兩千年的時(shí)光悠悠而過，綿陽西山已成為一座承載著厚重歷史文化的寶庫。這里不僅有揚(yáng)雄留下的讀書臺(tái)、洗墨池，更因唐代大詩人劉禹錫在《陋室銘》中寫下“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的名句，讓子云亭聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為文人墨客心中的文化圣地。
除揚(yáng)雄與蔣琬的遺跡外，西山還流傳著許多動(dòng)人的故事與傳說。蜀中八仙之一的爾朱仙曾在此修煉，后人建西山觀祭祀。仙云觀石柱上的楹聯(lián)“金闕仙朝大漠京變尊莫偶，玉階云棒雨而化實(shí)一而神”，巧妙地將“仙”（爾朱仙）與“云”（揚(yáng)子云）融入其中，仙云觀也因此得名。
離揚(yáng)雄讀書臺(tái)不遠(yuǎn)處，便是蜀中名泉“玉女泉”及道教摩崖造像。玉女泉水質(zhì)溫潤(rùn)如玉，泉旁巖壁上刻鑿的50余龕道教造像，雕刻著天尊、老君、仙人、女真、力士等道家人物形象，造型精美、工藝精湛，是四川境內(nèi)開鑿時(shí)間早、規(guī)模大且藝術(shù)價(jià)值高的道教造像遺存，為研究唐代宗教文化與雕刻藝術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料。
今年仲春，我與家人漫步西山公園。抬眼望去，碧空如洗，白云悠悠；園內(nèi)草木蔥蘢，鳥鳴清脆。行走在這片土地上，撫摸著古老的石碑，凝視著斑駁的摩崖造像，仿佛能穿越時(shí)空，與揚(yáng)雄、蔣琬等先賢對(duì)話。他們的故事，早已融入綿陽的血脈，化作這座城市獨(dú)特的文化基因。從西漢的文學(xué)昌盛，到三國(guó)的政治風(fēng)云，再到后世的文化傳承，西山見證了綿陽的發(fā)展變遷，也讓這座城市在歷史的長(zhǎng)河中始終散發(fā)著迷人的魅力。
綿陽，這座因涪江而興、因文脈而盛的城市，正以嶄新的姿態(tài)，傳承歷史、擁抱未來，讓西蜀子云亭的故事，繼續(xù)在新時(shí)代綻放光彩。
