□蔣曉東（綿陽(yáng)）
又是三月，春和景明，我又來(lái)到游仙區(qū)鄉(xiāng)下的鶴鳴書(shū)院走走。
鶴鳴書(shū)院，位于鹽泉鎮(zhèn)光明村鳳凰山，四周高架山、老鷹山、牛頭山、烏龜山、白鶴嘴，諸山相攜，把鳳凰山攬入懷中。鳳凰山雖不高峻，卻因山麓的白鶴廟聞名遠(yuǎn)近。白鶴廟的四周，柏樹(shù)參天，密密匝匝，是白鶴棲息的好地方。白鶴廟下方不遠(yuǎn)處有一塘堰，名作鶴鳴堰。
白鶴廟是鶴鳴書(shū)院的舊址，據(jù)《綿陽(yáng)縣志》記載：“白鶴廟：治東八十里高箭山麓。明正德中建，康熙四十八年重建。清朝進(jìn)士王麟熒撰記。”鶴鳴書(shū)院的前身是“白鶴廟”，又稱(chēng)“翰林院”，是當(dāng)時(shí)朝廷的公辦學(xué)院。在同治六年（1867年），綿州千總劉泉秀看到這里有山有水有林地，還有白鶴展翅高飛，頗具靈氣，便把小小的學(xué)堂取名鶴鳴書(shū)院。
書(shū)院，萌芽于唐，完備于宋，廢止于清，多為私人興辦，一般只是為了教育、培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)和德性，而不是為了應(yīng)試獲取功名。唐末至五代期間，戰(zhàn)亂頻繁，官學(xué)衰敗，許多讀書(shū)人因此避居山林，靜心研習(xí)，鶴鳴書(shū)院所處位置，恰恰符合這樣的特征。
鶴鳴書(shū)院始建于明正德年間（1505-1521年），初始僅系依廟而設(shè)的學(xué)堂，清康熙四十八年（1709年）重修。白鶴廟學(xué)堂因?yàn)槿瞬泡叧龆涣腥氤⒌墓k學(xué)院。清光緒百日維新，下詔改革各地書(shū)院，興辦各級(jí)各類(lèi)公立學(xué)校，民間祠廟改為學(xué)堂。慈禧太后對(duì)光緒的行為非常不滿(mǎn)，指示李鴻章拆除了鶴鳴書(shū)院。
清光緒三十四年（1908年），光緒帝、慈禧太后相繼死亡。不久，成都府向朝廷陳情，說(shuō)鶴鳴書(shū)院曾培養(yǎng)了大量的有用之才，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)。因鶴鳴書(shū)院在國(guó)子監(jiān)（朝廷所屬的最高學(xué)府）備有“檔案”，在全國(guó)書(shū)院名冊(cè)里占有一席之地，加之眾多學(xué)者的“訴求”，朝廷當(dāng)即指派李鴻章重建了鶴鳴書(shū)院，并改名梓棉第一小學(xué)。（梓棉原為鄉(xiāng)，轄光輝村、鶴鳴村等，鎮(zhèn)于2019年撤裁后，與玉河鎮(zhèn)、白蟬鄉(xiāng)，合并為鹽泉鎮(zhèn)）。1909年，著名學(xué)者張巒擔(dān)任梓棉小學(xué)第一任校長(zhǎng)（山長(zhǎng)），后任成都教育廳廳長(zhǎng)。1968年前后，梓棉第一小學(xué)被拆掉，鶴鳴書(shū)院就此“雨打風(fēng)吹去”，僅僅留存有當(dāng)年古舊書(shū)院的零星屋基和土墻，緊鄰老書(shū)院的是一座古樸的戲臺(tái)子，戲臺(tái)子成為當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)展文藝活動(dòng)的舞臺(tái)。當(dāng)年聲震綿州的鶴鳴書(shū)院，從此只能在老照片上一睹真容。
地方志記載，鶴鳴書(shū)院是綿州六大古書(shū)院之一，雖偏居山地，但當(dāng)年名噪一時(shí)，引得蜀中學(xué)子爭(zhēng)相就讀。兩百多年來(lái)，誕生出30余名進(jìn)士、舉人、拔貢以及不少現(xiàn)代人才。據(jù)說(shuō)在清乾隆二十八年（1763年），綿州安縣才子李調(diào)元慕名來(lái)此讀書(shū)，并于同年六月初四進(jìn)京趕考，還一舉中了進(jìn)士。還有一位叫呂小榮的鶴鳴書(shū)院學(xué)生，曾任英國(guó)倫敦大學(xué)的教授、博導(dǎo)。
書(shū)院教育，在中國(guó)古代教育史上占有重要地位，它既是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，也是一個(gè)學(xué)術(shù)和文化研究、保存、傳播的重要基地。在《綿陽(yáng)縣志》“藝文”篇中，清代進(jìn)士王麟熒所著《鶴鳴書(shū)院碑銘》稱(chēng)贊?jì)Q鳴書(shū)院“焜耀巴西”“才宿震蜀”，可見(jiàn)鶴鳴書(shū)院當(dāng)年在綿州乃至巴蜀教育界的非凡影響力。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“耕”為生存之本，“讀”是升遷之路。在鶴鳴書(shū)院，當(dāng)時(shí)就讀的學(xué)子就是以半耕半讀的生活方式，以耕讀傳家、耕讀結(jié)合為價(jià)值取向，形成了一種“耕讀文化”。耕，就是種田，多收糧食，所以人不能懶惰，要?jiǎng)趧?dòng)；讀，就是讀書(shū)、識(shí)字，要當(dāng)文化人。耕與讀結(jié)合，社會(huì)實(shí)踐與知識(shí)互補(bǔ)，只有這樣，家業(yè)才會(huì)綿遠(yuǎn)不息，代代相傳。
星移斗轉(zhuǎn)，降于近世，兵燹處處，形勢(shì)板蕩。崇祠毀傷無(wú)遺，學(xué)宮摧坍蕩然。舊筑雖已不見(jiàn)，所幸古跡尚存，學(xué)風(fēng)淵源，百年承續(xù)文脈潛在。在鶴鳴書(shū)院舊址四周，興學(xué)育人和耕讀傳家更是一直延續(xù)，生生不息。現(xiàn)在，每逢節(jié)慶假日，有300多年歷史的趙氏皮影戲就會(huì)在這里上演。趙氏皮影戲中各色人物、車(chē)船馬轎、奇妖怪獸都能上場(chǎng)，飛天入地、隱身變形、劈山倒海，都能表現(xiàn)，再配以各種皮影特技操作和聲光效果，演出場(chǎng)面十分精彩。現(xiàn)在，趙氏皮影戲中的皮影變臉已成功申報(bào)為游仙區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
每年三月，當(dāng)麥苗泛青、油菜花黃之時(shí)，光明村都要舉辦耕讀傳家活動(dòng)，祈禱農(nóng)業(yè)豐收，村里會(huì)拿出《增廣賢文》《曾國(guó)藩家書(shū)》《金人銘》等，安排鄉(xiāng)賢給村里孩子們講孝道文化，讓他們懂得感謝父母的養(yǎng)育之恩和國(guó)家的教育之恩。
耕讀傳家不僅是近代優(yōu)秀文脈與農(nóng)耕歷史的一種傳承，它還延續(xù)著中華優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的一種精神。良好的家風(fēng)，它雖無(wú)形，但已成風(fēng)。
在清代，綿州的六大書(shū)院，構(gòu)成了綿陽(yáng)近代優(yōu)秀文脈薪火相傳堅(jiān)強(qiáng)基石。文脈代代相傳承，現(xiàn)在以綿陽(yáng)中學(xué)、南山中學(xué)等為代表的綿陽(yáng)優(yōu)質(zhì)高中教育，蜚聲省內(nèi)外，成為綿陽(yáng)這座有著2200多年歷史的文化名城深厚文化底蘊(yùn)的一個(gè)佐證，也是對(duì)包括鶴鳴書(shū)院在內(nèi)綿陽(yáng)近代優(yōu)秀文脈的一種傳承。
