□馮源（綿陽(yáng)）
作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，欲意向人們講述一個(gè)怎樣的故事，這個(gè)故事的思想蘊(yùn)含和主旨寓意又是什么，以及運(yùn)用何種表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行講述？這無(wú)疑是作者和廣大讀者共同關(guān)心的話(huà)題。正是帶著這樣的問(wèn)題意識(shí)，筆者油然走進(jìn)薛世榮創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天佑燒坊》的內(nèi)部裝載和深層肌理。總體上講，這部小說(shuō)的作者站在民間性和個(gè)體化的立場(chǎng)，講述了從明代末年到清代初期，發(fā)生在主人公王秉正身上的一系列真實(shí)又平凡、生動(dòng)而離奇的故事。這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)一個(gè)普通的小人物置身于巨大的歷史變動(dòng)中，任何難以預(yù)料的事情都可能發(fā)生，只有始終堅(jiān)守善良的秉性、正直的靈魂，為人處世的實(shí)誠(chéng)和謙遜，才能擁有幸福的人生。
將主人公的命運(yùn)和人生，置于一個(gè)改朝換代、政權(quán)更迭的巨大歷史背景之下，無(wú)疑是這部小說(shuō)最為顯著的特點(diǎn)。在王秉正的少年和青年時(shí)代，歷史正經(jīng)歷著翻天覆地的巨變。那時(shí)正值明代末年，李自成率領(lǐng)的大順軍攜帶勝利之師的威名，以秋風(fēng)掃落葉式的猛烈攻勢(shì)一度占領(lǐng)北京，滅掉了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的大明統(tǒng)治。進(jìn)京后的李自成，不是思考如何建立新的政權(quán)，以及如何鞏固得來(lái)不易的大好江山，而是成天忙于縱兵搶掠、血洗京城，弄得上下怨聲載道，很快失去了民心，后在吳三桂與清軍組成的聯(lián)軍合力進(jìn)攻下，由北而南一路潰敗，在西安做短暫停留后，不得不再度退守于湖北地界，盡管大順軍為之付出了種種艱苦卓絕的努力，最終也無(wú)法擺脫覆滅的命運(yùn)。作為新生的大清統(tǒng)治，在它發(fā)展的初始階段，同樣面臨著一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治和軍事局面。在遼廣的北方大漠，有準(zhǔn)噶爾連綿不絕的侵?jǐn)_和搶掠，在偏居一隅的南疆，有吳三桂隨時(shí)隨地的反叛，再兼其所強(qiáng)制推行的嚴(yán)重?fù)p害漢人利益的民族與經(jīng)濟(jì)政策，如把長(zhǎng)江之南的漢人貶為最低等級(jí)的人、大肆高額收取各種苛捐雜稅、不留長(zhǎng)辮便砍頭等，致使清初的社會(huì)局面處于民心難服和動(dòng)蕩不安之中。
在這種歷史巨變面前，作為一個(gè)普普通通的小人物，只能被其不同程度的裹挾，王秉正先后兩次遭遇的人生波折和命運(yùn)劫難，便是最好的證明。第一次是在陜西鳳翔的柳林鎮(zhèn)。王秉正的妻子孫氏，因?yàn)閷?duì)李有德懷恨在心，便暗中勾結(jié)賭場(chǎng)江掌柜、黑龍寨的土匪，綁架了對(duì)方的獨(dú)子李法天，并向李家索要五千兩黃金的贖人費(fèi)。為了營(yíng)救李法天，王秉正把當(dāng)年在童子軍里的多位戰(zhàn)友集合起來(lái)商量對(duì)策，決定星夜兼程、深入匪巢，經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的鏖戰(zhàn)，成功救出了李法天，但李有德也為此身受重傷，彌留之際只得將兒子托付給王秉正，激憤和悲慟之余的王秉正，在手刃了江掌柜后，用大火將謫仙燒坊化為一片灰燼，然后帶著李法天逃之夭夭。第二次則是在湖北西部的小城夷陵。因?yàn)閺V幫船運(yùn)總管的公子茍蛟，自從見(jiàn)到陳于珍的那一刻起，就覬覦對(duì)方的美色，欲強(qiáng)行占有。一日傍晚，正當(dāng)茍蛟對(duì)陳于珍施行不軌之舉時(shí)，被住在隔壁的王秉正破門(mén)而入，直接飛起一腳踢向茍蛟的襠部，令其再也無(wú)法行男女之事。這件事情極其強(qiáng)烈地震怒了整個(gè)茍氏家族，王秉正等人也隨時(shí)面臨著被沉江的生命危險(xiǎn)，幸得當(dāng)年同為李闖王麾下的葉七暗中搭救，他們才免于一死。歷經(jīng)數(shù)月的艱難輾轉(zhuǎn)，王秉正等一行四人終于抵達(dá)了左鈞的故鄉(xiāng)，位于涪江中流右岸的銅牟鎮(zhèn)，也由此開(kāi)啟了他中年之后艱苦創(chuàng)業(yè)和幸福人生的康莊大道。
對(duì)主人公的酒里人生，或者說(shuō)主人公與酒的一世情緣，抑或是對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文化的生動(dòng)描寫(xiě)，是這部小說(shuō)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)。盡管王秉正出生于晉中的一個(gè)質(zhì)樸村莊，但由于祖祖輩輩的遺傳，他的生命便與酒具有天然之緣，在關(guān)中柳林鎮(zhèn)度過(guò)的那段難忘經(jīng)歷，更加重了對(duì)酒的情有獨(dú)鐘。在抵達(dá)銅牟鎮(zhèn)后，王秉正先是準(zhǔn)確選址，將酒坊建于一片荒蕪的江畔，接著是精心遴選木料、石料和找泥瓦匠，全力打造酒坊，然后是購(gòu)買(mǎi)大量糧食進(jìn)行酒品的釀制。在生產(chǎn)工藝方面，王秉正基本上是采用從柳林鎮(zhèn)學(xué)來(lái)的技藝，又根據(jù)蜀地偏暖的氣候條件和生產(chǎn)原料的特點(diǎn)，進(jìn)行適度改進(jìn)，其精心釀制的“謫仙燒”和“太白醉”迅速占領(lǐng)了整個(gè)銅牟鎮(zhèn)的銷(xiāo)售市場(chǎng)，成為當(dāng)?shù)匕傩諛?lè)于品味的佳釀。在這個(gè)基點(diǎn)上，王秉正用更大的力度向外擴(kuò)張，以拓寬營(yíng)銷(xiāo)渠道、增加市場(chǎng)份額、擴(kuò)大商品流通等切實(shí)有效的方式方法，將酒品的銷(xiāo)售陸續(xù)推向江油、綿州、平武、梓州、鹽亭、梓潼等地，再兼王秉正為人處世的實(shí)誠(chéng)、善良、正直，并具有豐富的生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)、管理經(jīng)驗(yàn)，從而使這兩種酒品成為遠(yuǎn)近聞名、眾口一詞、津津樂(lè)道的美酒，最終創(chuàng)立了聲名遠(yuǎn)播的天佑燒坊。小說(shuō)正是通過(guò)這樣的描寫(xiě)，令廣大讀者得以充分領(lǐng)略王秉正酒里人生的雄健風(fēng)采，揭示了酒文化的特殊蘊(yùn)含。這既是對(duì)普通百姓安居樂(lè)業(yè)生存現(xiàn)狀的真實(shí)書(shū)寫(xiě)，又是對(duì)康乾盛世歷史圖景的藝術(shù)折射。
從藝術(shù)角度看，這部小說(shuō)賦有新歷史主義小說(shuō)的特點(diǎn)。新歷史主義小說(shuō)的觀念認(rèn)為：不可能有一部真正如實(shí)表現(xiàn)過(guò)去歷史，而且沒(méi)有一種解釋是最后的解釋?zhuān)恳淮硕加袡?quán)利做出自己的解釋。對(duì)于已然遠(yuǎn)去、不可重復(fù)的歷史存在，人們只有探尋一種新的敘述方式，強(qiáng)調(diào)歷史的文本性與文本的歷史性的相互交織，即被闡釋和編織的歷史；與此同時(shí)，也沒(méi)有一種歷史敘述是唯一的，人們只是選擇自己認(rèn)同的某種被闡釋的歷史。
就這部小說(shuō)的具體創(chuàng)作而論，作者所表現(xiàn)出的歷史觀的民間化、寫(xiě)作立場(chǎng)的個(gè)性化、敘事手法的虛構(gòu)化特征相當(dāng)明顯。首先，作者選取的講述對(duì)象是一個(gè)普通的小人物，這樣的人物，無(wú)論是在巨大的歷史旋渦中，還是在開(kāi)闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們都可以隨處覓得。這無(wú)疑是作者歷史觀的民間化和寫(xiě)作立場(chǎng)的人性化的具體呈現(xiàn)。其次，是敘事手法的虛構(gòu)化。就作者描寫(xiě)的歷史背景而言，可能具有一定的真實(shí)性和真實(shí)程度，但講述的歷史故事、塑造的人物形象、情節(jié)的依序推進(jìn)和細(xì)節(jié)的精心刻畫(huà)，皆無(wú)不表現(xiàn)出濃郁的虛構(gòu)色彩，令讀者無(wú)法在真實(shí)的歷史場(chǎng)景中找到。這是這部小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)，又為我們打開(kāi)了審美的想象空間。此外，作者在敘事時(shí)空的有效轉(zhuǎn)換和地方文化的有意連綴，特別是作者通過(guò)故事情節(jié)的生動(dòng)描寫(xiě)，將富于特色的綿陽(yáng)地域文化，諸如綿州的三國(guó)文化、梓潼的文昌文化、鹽亭的嫘祖文化、江油的李白文化、平武的番漢文化等進(jìn)行有益的藝術(shù)綴合，表現(xiàn)出應(yīng)有的審美價(jià)值。
（作者系西南財(cái)大天府學(xué)院教授）
