原標(biāo)題：《論語讀記》選載之十六：

　　不知命,無以為君子

　　□ 王曉陽(綿陽)

　　孔子曰：“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也。”

　　——《論語·堯曰》

　　【譯文】

　　孔子說：“不知道天命，就不能成為君子;不知道禮儀，就不能立身處世;不善于分辨別人的話語，就不能真正了解人。”

　　【讀記】

　　這是《論語》最后一章，錢遜在《論語解讀》中稱“沒有特別意義，無從查考”。

　　事實(shí)上，本章內(nèi)容豐富，含義深刻。本章著重講君子人格的內(nèi)容，表明《論語》一書的側(cè)重點(diǎn)，就在于塑造具有理想人格的君子，培養(yǎng)治國安邦平天下的志士仁人。孔子再次提出君子的三點(diǎn)要求，即“知命”“知禮”“知言”，這是君子立身處世需要特別注意的問題，也是《論語》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要問題。

　　《論語》多次講到“命”，本章又回到“命”。李澤厚在《論語今讀》中認(rèn)為，“命”是指偶然性，認(rèn)為人生總被偶然性影響著、支配著。如何注意、懂得、認(rèn)識、重視偶然性，與偶然性抗?fàn)?包括利用、掌握等)，從而從偶然性中建立起屬于自己的“必然”，這就是“立命”“造命”。

　　雖然李澤厚先生駁斥了宋儒的理解，但筆者認(rèn)為，在這點(diǎn)上，宋儒要比李先生解釋得好。這里“命”并不是指偶然性，而是指必然性，即使看上去是偶然，其中必有必然的因素。“命”是指大自然、社會不以人的意志為轉(zhuǎn)移甚至不能掌握的運(yùn)行規(guī)律，雖難以掌握控制，但可以認(rèn)識，由“知命”從而“順命”，應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上安身立命，而不是一味地“聽命”、聽天由命。

　　作為《論語》最后一章，本章與開篇第一章是前后呼應(yīng)的。開篇講“學(xué)而時習(xí)之”，學(xué)習(xí)什么?就是本章講的“知命、知禮、知言”等知識、智慧。由此看來，《論語》的篇章不是隨意安排的，或可說是精心組織的。

　　(本文選自《論語讀記》，王曉陽著，2021年6月四川大學(xué)出版社出版)