□ 李寶山（昆明）
這是一篇寄生文章，宿主是王曉陽先生的散文集《如是我文》。據王先生此書《自序》所說，書名取“如是我文”，是由佛經開篇“如是我聞”四字帶來的靈感，意在表明“這些就是我寫的文章了”“好壞請讀者諸君評說吧”。
書名的選取，干凈簡練，一如其文。但從“如是我聞”到“如是我文”，其中尚蘊含著一些重要文藝理論，大概是王先生取書名時不曾預料到的。“作者未必然，讀者何必不然”，姑且借用清末學者譚獻的這句名言為自己辯護，希望王先生不要因為我錯會了他取書名的本意而有所失望。
如是我聞，是每部佛經開篇的第一句話，有點類似于《尚書》中多次出現的“粵若稽古”，是為了證明文本的可靠性。聽佛陀之教也好，考往古之事也罷，都在“我聞”的范疇之內。除卻這些特定環境的“聞”，我們還可以從閑談中聽聞，從旅途中見聞，從書本中知聞……一言以蔽之，我們每個人都有著各種各樣的“聞”，從而構成每個人自己豐富多彩、與眾不同的人生經歷。王先生此書分為行旅、閱人、世說、史札、劇點、書話六個部分，以“文”的形式，全面而立體地展現了他這幾十年來的各種“聞”。當然，王先生是記者，以“聞”成“文”是他的職業，職業所需而寫成的約兩百萬字的“新聞”稿，因其“即時性”而反過來又具有“瞬時性”，時過境遷以后難免成為“舊聞”以至于不值一“聞”。本書所選的，都是他在工作之余寫下的散文隨筆、札記雜感、讀書筆記之類非新聞類作品。這類文章，正如一壇美酒，或是一位智者，時間于它，不是在流逝，而是在累積。
但并非每個人的“聞”，最終都能變成“文”。阿恩海姆在《藝術與視知覺》一書中說道：“藝術家與普通人相比，其真正的優越性在于：他不僅能夠得到豐富的經驗，而且有能力通過某種特定的媒介去捕捉和體現這些經驗的本質和意義，從而把它們變成一種可觸知的東西。”我們所謂的“聞”，也就是阿恩海姆所謂的“豐富的經驗”，這是任何一個人都能獲取到的。但要把“聞”變作“文”，則需要掌握某種特定的媒介，也就是文字，通過文字捕捉和體現“聞”的本質和意義，也才能夠完成從“聞”到“文”的飛躍。每位作家對文字的掌握呈現出很大的差異性，因而造就了多姿多彩的文風。王先生作為一名優秀的記者，以及一位資深的歷史愛好者，自然會遵循真實準確、不虛美、不隱惡的原則。四川省作家協會黨組書記侯志明評價王先生的文章“樸實無華、不做作、不滑膩”，甚至“有一些篇什政論的色彩太過濃烈，新聞寫作的痕跡明顯”，也在情理之中。這或許是一個缺點，但也不妨認作是王先生文章的特點。
現在回過頭去看王先生所寫已經成為“舊聞”的那兩百萬字新聞稿，就會察覺到其意義所在。正是由于大量新聞稿的寫作練習，訓練了王先生的寫作能力，形成了王先生的寫作風格。兩百萬字里選出二十萬字出版成集，恰如浮在水面的冰山其實只展露了一個小角。而那被埋沒在水下的巨大體積，才是從“聞”到“文”的關鍵所在。
在王先生展現給我們的冰山一角中，有一篇《作家沈從文是怎樣煉成的》。王先生認為沈從文之所以能成為一名著名作家，有三個原因：他有豐富而獨特的經歷，他對自然、對社會、對人充滿了感情，他對文學非常執著。前兩個原因，當然可以解釋沈從文為什么成了這樣的作家而非那樣的作家；但這只是涉及他的“聞”。他為什么成了作家，也就是為什么能夠把“聞”變作“文”，我想，主要還是第三個原因。他受過怎樣的文學訓練，讀過怎樣的文學著作，進而成就了他怎樣的文學功力。搞清這些問題，也才能真正明白“作家沈從文是怎樣煉成的”，不知王先生以為然否？至于成為“著名”作家，那還有社會、環境、機遇等諸多影響因素，不是泛談幾何可以說清楚的。
讀罷《如是我文》，思緒萬千，想與王先生交流之處還有很多，以上只是其一。是否能烹茶煮酒，縱論古今，就看以后的機緣吧。
編輯：李志
