人物名片：

　　杜甫（712-770），字子美，唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。唐乾元二年（759）入蜀，在嚴(yán)武幕府任檢校工部員外郎。唐寶應(yīng)元年送嚴(yán)武返京途中，因成都少尹兼侍御史徐知道叛亂被迫滯留綿州，后寓居梓州。唐大歷三年（768）出蜀，有《杜工部集》傳世。

　　海棕行

　　左綿公館清江濆，海棕一株高入云。

　　龍鱗犀甲相錯(cuò)落，蒼棱白皮十抱文。

　　自是眾木亂紛紛，海棕焉知身出群。

　　移栽北辰不可得，時(shí)有西域胡僧識(shí)。

　　唐寶應(yīng)元年（762）七月，杜甫送嚴(yán)武返京，因成都少尹兼侍御史徐知道叛亂，他被迫寓居綿州，住在綿州驛館，附近一株大樹(shù)引起他的注意，遂寫(xiě)下了《海棕行》。

　　《海棕行》首聯(lián)“左綿公館清江濆，海棕一株高入云”，字面意思是涪江畔的左綿公館附近，有一株高聳入云的海棕樹(shù)。

　　詩(shī)中的“左綿”是綿州的代稱，最早出現(xiàn)在左思的《蜀都賦》，“于東則左綿巴中，百濮所充”，得到歷代文人的追捧，并在詩(shī)文中廣泛引用。詩(shī)中的“左綿公館”，是官府驛館，遺址在今天的李杜祠附近，杜甫流寓綿州時(shí)就住在那里。

　　《海棕行》中的“海棕”是什么樹(shù)？唐代劉恂著《嶺表錄異》稱之為波斯棗木，唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載，波斯棗生波斯國(guó)，彼人呼為窟莽。晉代嵇含著《南方草木狀》則記為海棗樹(shù)，也有人稱四川金果，泉州地區(qū)稱為萬(wàn)年棗，番中名為苦魯麻棗。李時(shí)珍《本草綱目》記載，萬(wàn)年棗“南番諸國(guó)皆有之，即杜甫所賦海棕也”。

　　從上述文獻(xiàn)可以看出，當(dāng)時(shí)的綿州與海外有了文化交流，這首詩(shī)也成為研究唐代綿州對(duì)外文化交流的重要依據(jù)之一。

　　?詩(shī)中“移栽北辰不可得，時(shí)有西域胡僧識(shí)”也值得深究。詩(shī)的字面意思是，將海棕樹(shù)移栽到長(zhǎng)安無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只有經(jīng)常到綿州的西域胡僧能認(rèn)出這是什么樹(shù)。這兩句詩(shī)的背后，杜甫是想含蓄地表達(dá)自己仕途不順、才華難施，無(wú)法進(jìn)入政治中心，只有來(lái)自西域的方外之人，能夠理解他的懷才不遇。

　　?詩(shī)中的“西域胡僧”是指來(lái)自西域的僧人。西域胡僧是佛教傳入中國(guó)、文化交流的重要推動(dòng)者，他們來(lái)綿州或路過(guò)綿州應(yīng)該與佛教文化傳播有關(guān)。在綿陽(yáng)境內(nèi)，保存了不少唐代時(shí)期與佛教有關(guān)的文物古跡，綿陽(yáng)城區(qū)以碧水寺摩崖造像、西山玉女泉摩崖造像為代表。各縣（市、區(qū)）也有隋唐時(shí)期的摩崖造像留存，游仙區(qū)魏城的北山院、石堂院等在考古界很有影響力，這些都是唐代綿州佛教文化的見(jiàn)證。

　　?詩(shī)中的“時(shí)有”二字，說(shuō)明來(lái)綿州的西域胡僧不少，來(lái)得還比較頻繁。綿州人對(duì)此并不排斥，體現(xiàn)出開(kāi)放、包容的心態(tài)，但也不排除有朝廷重視佛教背景的推動(dòng)。杜甫的這次記錄，成為研究唐代綿州民族文化交流的重要依據(jù)，這也是杜甫《海棕行》作出的又一大貢獻(xiàn)。

　　（涪江觀察記者　張登軍）

　　編輯：譚鵬