一年一度的中秋節又要到了，這一日在民間有拜月、賞月、吃月餅等習俗。皇家中秋節的禮俗活動自然比民間復雜隆重，但也有一些活動是從民間而來的。

　　清人畫《弘歷觀月圖軸》

　　象牙雕《月曼清游圖》之“瓊臺玩月”

　　1.拜月習俗源于秋分祭月

　　中秋節始于唐初年。清代官書《淵鑒類函》記載：“唐太宗記，八月十五日為中秋節。”宋人吳自牧所撰《夢粱錄》記載：“八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。”說明了“中秋”名稱的來歷。中秋節盛行于宋，至明清時，已成為我國傳統節日之一。

　　中秋拜月的傳統源于“秋分祭月”。“秋分祭月”屬于古老的皇家禮儀。《周禮》“春官·籥章”載：“中春，晝擊土鼓，吹豳詩，以逆暑;中秋，夜迎寒亦如之。”這段話反映了早在先秦時期，古人就有用擊土鼓、吹豳詩(吹奏《詩經》中的《豳風》)的方式來祭月的習俗。

　　明嘉靖九年(1530年)，嘉靖帝在阜成門外建造月壇。明末清初文人孫承澤撰《春明夢余錄》，其中“夕月壇”載：“夕月壇，在阜成門外，繚以垣墻。嘉靖九年建，東向，為制一成。秋分之日，祭夜明之神，神東向。”皇帝每三年去一次月壇祭月，其余年份則由武官代行。

　　皇帝祭月有專門的服飾，《清禮器圖式》記載，皇帝夏朝服“夕月用月白”，皇帝朝珠“夕月用綠松石”，皇帝朝帶“夕月用白玉，每具銜東珠五”。皇帝祭月時，身著月白色祭月朝服，佩綠松石朝珠，系白玉朝帶。《清史稿》記載：皇帝秋分祭月時，于酉刻從宮中出發，祭祀時的主要儀式包括跪拜禮、進獻禮等。

　　2.兔兒爺“進宮”

　　中秋是離秋分最近的滿月日，秋分夕月逐漸衍生出中秋祭月(拜月、供月)的習俗。明清時期京城百姓中秋供月的場景，可見于清代文人讓廉撰《京都風俗志》：“至望日(月圓日)，于月下設鮮果、月餅、雞冠花、黃豆枝等物。人家婦女拈香先拜，男子后拜，以婦女為屬陰，故祭月以先之，此乃取義之正也。禮畢，家中長幼咸集，盛設瓜果、酒淆(肴)，于庭中聚飲，謂之團圓酒。”

　　紫禁城里的祭月儀式較為隆重。溥儀的弟弟溥杰在《清宮習俗見聞錄》中回憶了溥儀在宮中供月的場景：月亮東升的時候，在養心殿院內朝東擺放一架木屏風;屏風前擺放一兩張八仙桌，屏風兩側掛雞冠花、毛豆枝、鮮藕等物;桌上供有一個七八斤重的大月餅，上有“廣寒宮前玉兔搗藥”圖案;月餅前有糕點、水果等供品;供品前為香爐和紅蠟燭。祭月儀式由贊禮官引導：首先南府的太監念祭月表文，使用了京劇念白的聲調;隨后溥儀派總管太監替他燒香行禮;接下來是焚表文，由行禮者從桌上取下表文，恭敬焚化，其間有南府樂工奏樂;之后，贊禮人員跪下高呼“禮畢”，太監們向皇帝跪喊“老爺子吉祥”;最后，將大月餅按人數分成若干塊，每人象征性吃一口，寓意吃“團圓餅”。

　　民間傳說，“兔兒爺”是天宮中搗藥的玉兔，治病救人的兔神。唐代詩人杜甫寫道：“天上秋期近，人間月影清。入河蟾不沒，搗藥兔長生。”清代吳錫麒作《有正味齋詞集》，其中“齊天樂”載：“八月十五夜，都下人家皆祀兔兒神。”明清時期的京城里，兔兒爺不僅是中秋節祭拜的神靈，還成了兒童手中的玩具。明代紀坤《花王閣剩稿》之“戲題”是較早提到兔兒爺的文字：“京師中秋節多以泥搏兔形，衣冠踞坐，如人狀，兒女祀而拜之。”

　　宮里亦有祭祀兔兒爺的習俗。民國時期徐珂撰《清稗類鈔》，其中“中秋泥塑兔神”載：“中秋日，京師以泥塑兔神……禁中亦然。”故宮博物院藏有清代兔兒爺泥塑，人形兔耳，身著紅色官袍，正襟危坐蓮花寶座之上，端莊中不乏萌趣。這個兔兒爺是從民間市場購入的，供皇家子弟祭月賞玩。宮中祭祀兔兒爺的習俗，很可能是受到民間影響。

　　3.精美月餅中秋禮

　　月餅是中秋的節令食品，也是我們現在饋贈親友的禮品。其實在古代，月餅同樣是人們互相贈送的禮物，甚至皇帝還用來賞賜大臣。

　　“月餅”一詞較早見于南宋文人周密撰寫的《武林舊事》。書中“蒸作從食”部分提到了月餅。明田汝成所撰《熙朝樂事》載有“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺(贈與)，取團圓之義”，這是將月餅與中秋節聯系起來的較早史料。

　　明清時期的中秋節，京城已有吃月餅習俗。成書于明萬歷年間的《宛署雜記》中記載：“八月饋月餅：士庶家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為月餅。”清富察敦崇撰《燕京歲時記》“月餅”部分載：“中秋月餅以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。”

　　清宮內務府造辦處會自制月餅，供用于宮廷。故宮博物院藏有一件“月宮玉兔”月餅模子，雕刻的圖案十分精美：模子正中是手持搗藥杵的玉兔，玉兔后方是高大的廣寒宮，廣寒宮兩側各有一棵枝繁葉茂的桂花樹，模子的外圈則是寓意平安吉祥的佛教八寶紋飾。

　　皇帝的中秋節膳食中，月餅必不可少。《哨鹿節次超常膳底檔》記載了乾隆四十四年(1779年)中秋節的御膳：“卯初(凌晨五點)請駕……恭進皇太后爐月餅一盒四品”“辰初(早晨七點)勤政殿進早膳……小月餅一品”“額食九桌……小月餅五品(系愉妃進)……攢盤月餅十五品一桌(系公主等進)，內管領月餅八盤一桌”“未正(下午兩點)勤政殿進晚膳……小月餅一品”“賞人用小月餅十五盤一桌(系愉妃進)，二寸月餅十二盤一桌，攢盤月餅十三盤一桌(系公主等進)，內管領月餅十套一桌，自來紅月餅八盤一桌，奶子敖爾布哈月餅八盤一桌，共六桌。”月餅在中秋節這一天深深參與到御膳中來，皇帝一大早就給皇太后送月餅，早膳、晚膳的餐桌上月餅也沒有缺席。

　　月餅還是皇帝賞賜大臣的節令禮物。《大明神宗顯皇帝實錄》記載：萬歷十七年(1589年)八月，“(萬歷帝)以中秋節賜四輔臣上尊珍饌，又賜膳品秋酒月餅有差”。《大明熹宗悊皇帝實錄》記載：天啟元年(1621年)八月，“甲申中秋節，(天啟帝)賜大學士劉一燝等上尊珍饌，兼賜膳酒月餅及講官錢象坤等有差”。清代官員查慎行作《中秋節恩賜月餅時果恭紀》，其中載有“宮餅堆盤隨月彩，御園分果得時珍”，因得到康熙帝賞賜月餅而表達感激之情。

　　4.賞月吟詩不簡單

　　中秋賞月怎么能沒有詩詞相伴?愛作詩的乾隆皇帝寫了大量的中秋賞月詩——“崖巔升玉魄，流彩座中移”“只道姮娥太懶生，卻欣今夜倍晶明”“但是中秋月，那無即景詩”，等等。

　　不過和帝王一起賞月吟詩可不簡單。查繼佐撰有《罪惟錄》，其中記載：明太祖朱元璋曾帶皇太子朱標、皇太孫朱允炆于中秋賞月。其間，朱標作詩“雖然未得團圓相，也有清光遍九州”;朱允炆作詩“影落江湖里，蛟龍不敢吞”。朱元璋一聽，認為要么中秋不團圓，要么月影落水里，因此甚感不悅。褚人獲撰《堅瓠集》記載：明永樂帝朱棣某年中秋夜舉行宴會賞月，然而月亮被烏云遮住，永樂帝不快。解縉于是給皇帝講月宮傳說，“帝閽悠悠叫無路，吾欲斬蜍蛙，磔冥兔”，朱棣聽得饒有興致，停杯以待。不久月亮破云而出，朱棣大喜，盛贊解縉。

　　清代宮廷畫家郎世寧繪有《雍正十二月行樂圖》十二幅。其中“八月賞月”描述的是雍正帝在圓明園與眾親友一起賞月的場景。畫面中，天上的大雁排成人字形南飛，寓意中秋時節，天氣已轉涼。一座三層的閣樓旁邊，圓月在水中呈現倒影。閣樓前的露臺上，雍正帝一行坐在案前賞月，其樂融融。《弘歷觀月圖軸》則描繪了乾隆帝中秋賞月的場景。月夜里，湖塘邊，老樹下，乾隆帝憑欄而坐，欣賞著中秋滿月。而他身后，兩名小童或持扇而立，或端茶侍候，場面愜意舒暢。

　　此外，清代宮廷畫家陳枚繪有《月曼清游圖》，描繪了紫禁城里后妃們四季的生活。其中八月“瓊臺玩月”中，嬪妃三三兩兩相約，或于廊下，或于高臺，欣賞月色，看上去興致盎然。

　　(周乾 作者單位：故宮博物院)

      編輯：郭成  校對：李志  審核：劉益