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        鄉土文學的“再陌生化”
        发稿时间:2022-07-01 10:07   来源: 文匯報

          

         

          《天露灣》陳應松 著長江文藝出版社出版

          《天露灣》是當下主題創作的長篇小說。小說以改革開放40年為時代背景,書寫了江漢平原的農民通過奮斗實現脫貧致富的漫長而艱苦的過程,在廣闊的背景上再現了當代鄉村的巨變。

          荊州天露湖邊天露灣村,在共產黨員、村支書洪家勝父子和鄉村能人金滿倉父女兩家人兩輩人的共同努力下,突破了長江以南不能種葡萄的說法。葡萄黃金產區在北緯37度-39度,法國波爾多到中國秦皇島就在這個維度上。江漢平原在北緯29度-31度左右,不產葡萄。天露灣村創造了江南地區大面積種植葡萄的奇跡,并多種經營地發展葡萄產業,帶領鄉親們實現了脫貧致富。小說塑造了眾多的人物形象,特別是新時代的中國農民形象。歌頌了中國農民在中國共產黨的指引下,在勤勞致富奔小康的艱難路途上所展現出的偉大的創造力和開拓精神。小說有濃郁的地方色彩,荊江流域人民古樸的道德風尚、生活習俗、地域文化被真實地表達出來。這是一部有歷史感、有現實感、把握時代主旋律的現實主義小說。

          《天露灣》是陳應松將創作視角重新調整回故鄉后的小說,這種調整,使他筆下的故鄉有了一個“再陌生化”的過程?;蛘哒f,他有了武漢、神農架等生活經歷之后,再回到故鄉,已經不是他曾經的故鄉?;蛘哒f,一方面是故鄉真的發生了變化,一方面,也是他的經歷重新照亮了他的故鄉。因此,這是一部有鮮明的時代性、思想性和主題性的小說。這一點同其他主題寫作的小說沒有區別。不同的是,更多的主題創作直奔主題,非常急切,《天露灣》不是。小說開始寫滿倉殺豬。殺豬不能明目張膽,因為要交稅所以要偷偷地殺。自己家辛辛苦苦養的豬,但這豬某種意義上并不屬于自己。那個時代對資本主義的理解和認識就荒唐到這樣的程度。農民不要說致富,就是改善一下餐桌,在那個時代也是一件非常困難的事情。這只是一個細節,但這個細節卻可以成為中國共產黨實行改革開放的社會基礎和前提。社會主義不是讓人們過苦日子,更不是讓農民自己養了豬還不敢殺、不能殺。小說開始呈現的這個場景,顯然是一種檢討。這個場景有歷史的縱深感;小說的現實感,對農民來說,就是“地越種越賤”。這是農民難以超越的困境,要想擺脫這種命運只有尋找他途。于是,金滿倉們試圖種葡萄。外出買葡萄苗,出師不利,被小偷偷了錢,然后打成一團。村民肖炳子為洪家勝書記給金滿倉報銷了200元培訓費,就被人告發,鎮紀委還來了調查組。這些細節的根源都是因為貧窮,不患寡患不均。第一年種上了葡萄,金滿倉就有了1000多元的收入,對金滿倉來說就是喜從天降。滿倉老婆說,那是種幾年水稻才能賺到的錢。這是農民自發找到的致富路,就像小崗村聯產承包責任制一樣。陳應松讓農民自發走一條不尋常的道路。或者說,天露灣村沒有等待輸血,也沒有等待“工作組”或外來的能人。

          但這條路一開始就不是一條順風順水的路。為了搶市場,給葡萄打催熟劑,價格虛高銷路出了問題,直至滯銷,葡萄白白倒掉,就像資本主義經濟危機把牛奶大量倒掉一樣。1300多畝葡萄被大水淹了,然后是分洪跑洪水,金甜甜和喬漢橋運送葡萄時,在江上遇到暴風雨,損失了五噸葡萄,兩人死里逃生。天露灣種葡萄終于致富了,他們一畝地可收入8000元。這個成果就連中國葡萄學會的會長曹文野也震驚不已,驚呼“這也太高了”。最后,他們建成了占地300畝的現代農業產業園,規劃中的是3000畝,他們還要造葡萄酒莊,搞多種經營。小說獲得了歷史邏輯和倫理邏輯的一致性。歷史邏輯講的是社會的發展進步,倫理邏輯講的是道德,是善。但是,歷史的邏輯和倫理的邏輯常常是矛盾的,社會歷史的發展有時必須是以犧牲倫理道德為代價的。比如環境問題是最典型的一個例子,很多中小企業起步的時候就是以環境污染為代價的。但天露灣種葡萄,就不存在這個問題。所以,天露灣致富路的起點是很高的。但是,鄉村的日常生活不是種了葡萄就完全解決了。村民生活的問題一波未平,一波又起。滿倉替人捉豬傷了未痊愈的腿,女兒甜甜留下一封信遠走他鄉;滿倉后來又摔壞了髖關節;金甜甜和喬漢橋、洪大江一波三折的愛情等,是小說文學性比較強的橋段。

          《天露灣》更精彩的還不是關于天露灣村種葡萄致富的故事。其實這個故事并沒有多少內容可供書寫。我覺得寫得好的還是天露灣百姓的日常生活,寫他們的喜怒哀樂人情冷暖,寫天露灣的“人世間”,而不是寫改稻谷種葡萄的“突變”。“突變”不是日子,突變是瞬間完成的,日常生活是久遠的。天露灣的生活是在發生變化,這個變化是時代性的,這個變化是漸變的。而且,陳應松也寫出了天露灣沒有變化的一面,這就是人心向善。我們看到小說中的人物大部分是好人,金滿倉、余翠娥、洪家勝、黃秋蓮、吳紅英、袁世道、潘忠銀、趙向明、喬漢橋、肖炳子等,雖然價值觀發生了變化,但并不是所有人都信奉了金錢拜物教。走致富路,也不是讓所有人都為了一個錢字。在是非、原則問題上,更多的人還是堅持了應該堅持的價值觀。這是《天露灣》為主題創作提供的新經驗。

          50后陳應松對中國鄉村生活的熟悉,幾乎貫穿了新中國成立后的中國鄉村歷史。他最成功的小說幾乎都是鄉土小說。他既能創作奠定其在文壇地位的《豹子最后的舞蹈》《松鴉為什么鳴叫》《馬斯嶺血案》《望糧山》等作品,也能創作《天露灣》這樣的小說,這是非??少F的。(孟繁華)

          編輯:譚鵬



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