汪偉展示制作的盔頭
汪偉工作室陳列的各種戲服
給學生傳授盔頭的制作方法（受訪者提供）
鑲嵌的絨球不同，盔頭各有千秋
蜀戲冠天下！川劇作為有著數百年歷史的地方大戲，一代代薪火相傳、弦歌不輟。川劇的藝術，不僅體現在優美的唱腔，還通過川劇行頭和臉譜，表現戲劇千變萬化的人物形象。川劇盔頭，俗稱戲帽，有“72頂半”之說。從川劇行頭中單列出來，通過盔帽主體與不同配件的搭配組合，就能變化出1000余個川劇角色。
2024年1月，川劇盔頭制作技藝被評為綿陽市級非物質文化遺產代表性項目。近日，記者走進川劇盔頭制作技藝傳承人汪偉的工作室，探訪這位“80后”川劇人，用指尖制出“冠與紙”的精湛技藝，尋覓“梨園”藝術的精妙絕倫。
□記者 李春梅 文/圖
耳濡目染 喇叭里結緣川劇
在汪偉的工作室，有一間專門放置川劇行頭的房間，里面擺滿五彩斑斕的戲服、琳瑯滿目的盔頭，以及整齊的盔箱……撲面而來的“梨園”氛圍，讓人仿佛置身戲曲舞臺，耳畔鑼鼓聲聲，眼前水袖善舞，每一件戲服都浸潤著歷史的沉香，充滿神秘與魅力。
說起川劇，汪偉滔滔不絕，今年44歲的他早在七八歲時，就與川劇結下不解之緣。“第一次從高音喇叭聽到川劇，就讓我腦洞大開，仿佛打開了一個令我神往的世界，一發不可收拾，愛上了它。”
在汪偉的記憶中，上世紀八十年代末期，他和小伙伴們上山撿柴、放牛時，讓他最愜意的，便是騎在牛背上聽高音喇叭里的川劇。高低起伏的唱腔、婉轉動聽的鑼鼓伴奏，讓他沉醉其中，不由自主跟著哼唱起來。
12歲那年，南充市川劇團到汪偉就讀的學校選“戲苗子”，招生老師一眼便看中了濃眉大眼、嗓音洪亮的汪偉。然而，因父親的極力阻攔，讓汪偉錯失一次學習川劇的機會。
此后，汪偉對川劇更是入迷，哪怕是幫父母干農活時，他也會打開收音機聽川劇，跟著哼唱。
一旦聽聞四鄉八里有前來唱戲的戲班，他總要趕去聽戲，偶爾溜進后臺，看演員們化妝綁頭，撫摸他們的戲服、盔頭，情不自禁地跟著師傅們哼唱幾句、比劃兩下。演員們看他有板有眼學戲的樣子，忍不住逗他：“小朋友，走嘛，跟我們唱戲去。”
別人的一句玩笑，卻在汪偉心里生了根、萌了芽。1998年，18歲的汪偉到綿陽工作。經濟獨立后的他，唱戲的念頭就像草一樣在心里瘋長。一有空，他就在鐵牛街聽戲、學戲。
后來，綿陽人民劇團解散。老川劇人在東方紅大橋下組建起了臨時戲班子，這里成了汪偉聽戲的又一個去處。他和這里的川劇人熟絡起來，跟著他們學唱戲，掌握了川劇表演的基本表演技巧，成了這個臨時戲班子的鐵桿戲迷。
孜孜不倦 解鎖盔頭新技藝
在聽戲、學戲的過程中，汪偉發現，老川劇人表演時穿戴的戲服都很精美，唯獨川劇盔頭破敗不堪，甚至有的一碰就散架。
“盔頭為什么這么容易爛？做盔頭有什么講究？”汪偉追著前輩們問個不停，還虛心向他們討教盔頭的制作技藝。
那些日子，汪偉跟在王大均、蔣宗軒兩位老川劇人身后學藝。聽他們講述制作盔頭的技法，記下制作流程后，他在繪圖、雕版、盤絲等幾十道工序中反復琢磨。
手持雕刀、鉗子、烙鐵等工具，汪偉與白令紙、鐵絲、珠花“軟磨硬泡”的日子里，一次次上手演練，失敗后又從頭再來。
“要讓盔頭持久不壞，竅門是在熬膠時加入苦楝樹果子。”采訪中，汪偉指著一大桶正在泡發的苦楝樹果子。
他告訴記者，采摘這種果子也要講究時機，一定要在春季樹枝發新芽時，摘取經過風霜雨雪后仍掛在樹枝上的果實，加進牛膠中熬制，才能起到防蟲蛀的功效。
經過近5年的不懈努力，當他終于成功制成一頂盔頭時，汪偉的喜悅之情不亞于第一次登臺扮角亮相。
紗王帽、金王帽、獅兒盔、女帥盔……說起川劇盔頭，汪偉如數家珍。他向記者介紹，川劇盔頭造型兼具寫意手法和寫實韻味，什么樣的戲角戴什么樣的盔帽，讓觀眾目視其外表，一眼可窺探其心智，與川劇臉譜有異曲同工之妙。
“絨球多的為文財神盔頭，絨球少的為武財神盔頭。”汪偉拿出兩頂造型相似的盔頭，只因鑲嵌的絨球不同，就各有千秋，由此可見川劇盔頭藝術的精美多樣。
保持熱愛 要將技藝傳下去
2002年，汪偉辭去了穩定的工作，從鐵桿戲迷“轉正”為專業的川劇演員，同時還不斷提升制作盔頭的技藝，衍生出市場需要的川劇盔頭文創產品。
從巴掌大小的狀元盔頭，到懸掛于景區直徑兩米長的盔頭造型，都經他手制作而出。“不同的盔頭，耗時半個月到半年不等。”汪偉說，他制作的盔頭在四川、重慶等地頗受歡迎。
汪偉希望，能有更多人關注和喜愛川劇。近年來，汪偉的川劇盔頭在各個文旅推介活動上亮相，吸引眾多外國友人關注、收藏。他創作的川劇迷你狀元帽、川劇變臉木蘭盔，先后被四川省版權局授權，成為具有地方特色的代表性文創產品，還多次作為“伴手禮”贈送給外地嘉賓。
談及未來，汪偉坦言，他并沒有想要在這份工作上獲得更多名譽，他只想懷著對川劇的熱愛，繼續堅持做下去。如果有年輕人想學這門藝術，他將毫無保留地傳授，希望將這個傳統技藝傳承下去。
編輯：李志
