□孫紅梅(綿陽)
《西游記》和《駱駝祥子》,這二者能有什么關系?一個是《西游記》里神通廣大、上天入地、無所不能的神仙,一個是老舍筆下被現實壓得喘不過氣直至崩潰的車夫,看似八竿子打不著。但從成長角度看,二者確有相通之處。
在我眼中,《西游記》和《駱駝祥子》都在講述一個人的成長歷程。一個在挫折中奮起,最終立地成佛;一個被腐朽社會吞噬,走向墮落。
先看孫悟空,被困五行山之前,他是率真任性、爭強好勝的美猴王,是無法無天的齊天大圣。他勇闖水簾洞,尋仙訪道習得本領,鬧天宮、闖冥府,自認為天下第一。他的個性是把雙刃劍,讓他無所不能,成為取經隊伍的核心,也讓他成了闖禍大王,那時他的生活原則就是快樂。
猴哥的痛苦始于被壓五行山。曾經威風凜凜的齊天大圣,被如來壓在山下后狼狽不堪,驕傲盡失。跟隨唐僧取經初期,他依舊我行我素。打死了人,唐僧生氣,一是賊雖可惡但罪不至死,二是出家人應以慈悲為懷,而孫悟空卻想一走了之。猴性的本能沖動與社會規范、道德約束產生巨大沖突,于是有了緊箍咒,有了他的一次次出走。但在這過程中,我們發現孫悟空越來越理性、克制,猴性本能逐漸轉化為西行的力量和毅力。
第三次出走后,孫悟空成為取經團隊信念最堅定的支柱。無論磨難再多、妖魔再多,甚至最絕望時,他取經信念也未動搖。他關心師父、開導師弟、斬妖除魔、扶危濟困,在比丘國救小兒、鳳仙郡求雨、金光寺救和尚、朱紫國治病,大智大勇、大仁大義,成為慈悲化身、智慧象征,是活菩薩,此時金箍也消失了,這就是孫悟空的成長。
再說《駱駝祥子》,祥子從愛車到恨車,最后墮落,這是他的“成長”。
祥子的悲劇是怎么形成的?他的三起三落,社會要負很大責任。老舍先生說:“人把自己從野獸中提拔出,可是到現在人們還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城,可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”若祥子生活在今天,憑他的聰明努力,實現愿望沒問題,甚至可能成為老板,那他還會墮落嗎?不會。但老舍先生在同情他不幸的同時,也批判他是“自私的,個人主義的末路鬼”,因為墮落并非祥子們唯一的選擇。
人剛出生時天真爛漫、無憂無慮,像花果山的石猴般快樂,而后要講禮貌、懂規矩,遵守班規、校規,還有社會規范、道德法律、父母教導、師友規勸等,這就像孫悟空頭上的金箍,常讓我們痛苦。但倘若沒有這些限制,人就不能成為社會人。就像孫悟空,本領再高強,沒金箍就永遠是妖猴,不可能修成正果。也就是說,限制是成長的代價,沒有限制就沒有真正的成長。
成長之路并非一帆風順,曲折坎坷不比取經路少,學習困難、親情碰撞、青春期懵懂、生命困惑,都是成長的“九九八十一難”。但我們在不斷碰撞中完善、超越自我,找到人生方向,承擔責任,實現價值,從盲目走向理性,從懵懂走向成熟。
《西游記》和《駱駝祥子》是兩部經典,希望讀者們不要只為考試或僅帶著敬意去讀,而是帶著熱愛與思考去讀。因為經典獨特且揭示普遍人性,有超越時空的價值。只有從中汲取養料,我們才知道如何成長,我們的精神模樣該由誰負責。
人生不光是世俗的成功,更重要的是保持人性尊嚴,贏得自我尊重。