□李群山

　　在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記首次對“第二個結(jié)合”進行了比較全面、系統(tǒng)的闡述。“第二個結(jié)合”的提出充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于文化建設(shè)規(guī)律與文明發(fā)展規(guī)律的深刻認識以及對于馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻把握。要推進“第二個結(jié)合”，首要的前提是必須正確鑒別中國傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，避免誤將糟粕當(dāng)精華，導(dǎo)致“第二個結(jié)合”出現(xiàn)失真、變形的情況。中國共產(chǎn)黨人在綜合運用階級定位法、辯證分析法、歷史評價法、文明互鑒法等多種方法的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進行了科學(xué)的分析與評價，從而把“第二個結(jié)合”不斷推向前進。

　　階級定位法。在階級社會中，文化具有鮮明的階級性。“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”因此，在對傳統(tǒng)文化進行評價時就必然要運用到階級定位法。階級定位法就是從經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系出發(fā)將歷史人物進行階級劃分或階級定位，然后從歷史人物所屬階級立場出發(fā)考察和評價歷史人物及其思想。在傳統(tǒng)文化評價過程中，運用階級定位法的目的就是要區(qū)分傳統(tǒng)文化當(dāng)中哪些是封建性糟粕，哪些是民主性精華，“將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。”

　　辯證分析法。“一分為二”是辯證分析法的重要構(gòu)成內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨人評價傳統(tǒng)文化的基本遵循。在對傳統(tǒng)文化的評價上，中國共產(chǎn)黨始終堅持“一分為二”原則，明確批判那種“所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞;所謂好就是絕對的好，一切皆好”的形式主義看問題的方法。在中國共產(chǎn)黨人看來，封建時代的文化并不全是封建文化，對于封建時代所創(chuàng)造的文化須作如下三重區(qū)分：要把封建主義的與非封建主義的東西、反封建的東西、人民的東西加以區(qū)分開來;對于封建主義的東西，應(yīng)區(qū)分發(fā)生、發(fā)展和滅亡三個不同時期;對于人民創(chuàng)造的文化，也不能全盤肯定，也要加以具體分析，有可能也會打上封建社會的烙印。

　　歷史評價法。歷史評價法是指運用馬克思主義的歷史主義原則，從歷史發(fā)展的視角，將所要評價的對象放置到它們所處時代和社會的歷史條件下進行具體的歷史的分析和評價的方法。“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響”，因而具有歷史的局限性。但是，“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”我們不僅要站在當(dāng)今時代角度考察中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，也要站在古人所處時代考察其歷史地位與歷史價值。

　　文明互鑒法。“評價是比較的結(jié)果，沒有比較就無法評價”。所謂文明互鑒，就是指不同文明之間相互借鑒。相互借鑒的前提顯然是相互比較、反觀自身，在比較中尋找各自的優(yōu)點與不足。因此，可以說“互鑒”內(nèi)在地包含“鏡鑒”和“借鑒”兩層含義。“鏡鑒”就是以“它種”文明作為鏡子，審視自己。先有“鏡鑒”，才有“借鑒”。只有堅持文明互鑒才能夠使每個民族更加客觀、冷靜、理性地看待和評價自身文化，學(xué)習(xí)和吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，這樣才有利于自身民族文化的健康發(fā)展，從而促進世界文化多樣性發(fā)展。

　　上述評價方法堅持了馬克思主義實事求是原則、具體問題具體分析原則、歷史主義原則等基本原則，充分體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，是馬克思主義世界觀與方法論在文化評價上的具體運用和生動體現(xiàn)。這些評價方法的綜合運用確保我們對于中國傳統(tǒng)文化有一個比較全面、歷史的、客觀的評價，從而為我們實現(xiàn)“第二個結(jié)合”奠定了基礎(chǔ)，提供了保障。(作者系西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

　　編輯：譚鵬