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        謫仙人與明月魂——賞音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》中永恒的文化符號(hào)
        发稿时间:2023-10-15 09:43   来源: 綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)

          □趙育苑 伍之華(北京)

          曾經(jīng)在央視看到過(guò)“李白出生地,中國(guó)科技城”,當(dāng)時(shí)并未有太多感觸,畢竟李太白作為中國(guó)數(shù)千年文明史里唯一詩(shī)仙,“生時(shí)無(wú)所容入,死后千百年,慕而爭(zhēng)之者無(wú)數(shù)”,蜀人以李白為蜀產(chǎn),隴西人以為隴西產(chǎn),山東人以為山東產(chǎn),皆有證據(jù)以為佐證。但觀罷音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》,有一種很深刻的感觸,李白的故鄉(xiāng),應(yīng)當(dāng)就在蜀地;李白本人,就應(yīng)生于綿陽(yáng)。

          若非李白故土,怎能將“人生得意須盡歡”蘊(yùn)含的隨心適意、肆意為歡展現(xiàn)得淋漓盡致?若非李白故土,怎能將“天生我材必有用”顯露的自我實(shí)現(xiàn)、自我欣賞刻畫(huà)得入木三分?若非李白故土,又怎能將“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”潛藏的生命短暫、人世悲苦挖掘得纖毫畢現(xiàn),讓我們透過(guò)狂歡放蕩、浮華萬(wàn)千的表象,一點(diǎn)點(diǎn)抽絲剝繭,尋找出李白內(nèi)心深處那種不可名狀的悲涼,看到生命悲哀的內(nèi)核,而后猛然醒悟,原來(lái)劇中開(kāi)頭以倒敘方式,唱出的兩個(gè)氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)句,早已把生命短暫的“驚心動(dòng)魄”的真相,作為了詩(shī)仙一生的前提。

          先談明月魂。

          音樂(lè)劇的上半場(chǎng),給了李白一輪美好得如夢(mèng)幻般的“明月”,美好到讓觀眾幾乎要忘記那個(gè)一身酒氣、潦倒落魄的李白。音樂(lè)劇中,設(shè)定的蘇明月似乎更像李白最初的愛(ài)戀,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了真實(shí)存在過(guò)的人。“美好”得幾乎令人落淚的“明月”姑娘,更像是李白詩(shī)中的“月”,幻化了人間的“魂”,純潔又善良,勇敢又美麗,在李白人生每一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)恰到好處的出現(xiàn),叮囑他“君子之志,志在高遠(yuǎn)”,鼓勵(lì)他“大鵬雖可乘風(fēng)而起,你也要生出可以扶搖直上九萬(wàn)里的羽翼”,即使最后嫁為人婦,也要阻止李白以劍換酒,告誡他“自古君子多佩劍,是氣節(jié),亦是風(fēng)骨”。多么美好的“明月”!無(wú)怪乎在劇的結(jié)尾,李白依然念念不忘,“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”。“明月”幾乎貫穿了整部音樂(lè)劇從開(kāi)頭到結(jié)尾。“明月”她不僅僅是李白在劇中深愛(ài)而不可得的姑娘,更是李白在詩(shī)中向往描摹、以至千載傳誦的一縷最純真的月光。

          再論謫仙人。

          此音樂(lè)劇最精妙的一個(gè)構(gòu)思,便是選取杜甫為旁觀者,以畫(huà)外音的方式將每一幕故事起承轉(zhuǎn)合、娓娓道來(lái)。其中有一幕是杜甫與幾位學(xué)子談?wù)摾畎灼淙似湓?shī),有學(xué)子說(shuō)李白是“劍仙”,有學(xué)子說(shuō)李白是“酒仙”,于是引出了杜甫的《寄李十二白二十韻》,便是那句鼎鼎有名的“昔年有狂客,號(hào)爾謫仙人”。事實(shí)上,無(wú)論是酒仙、劍仙,還是詩(shī)仙、謫仙,李白都不遑多讓。李白故居便有這樣一副名聯(lián),“詩(shī)仙亦酒仙,天下敵手唯工部;騷客亦狂客,舉世知心獨(dú)令公”;更不必說(shuō),余光中先生被廣為傳頌的《尋李白》其中一句“酒入豪腸/七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐/就是半個(gè)盛唐”。劇中的李白,酒不離口,劍不離手,逢人必作詩(shī),舉杯必邀月。劇中那位反復(fù)吟唱著“云在天上,天在水中央;水在山上,山在土中央;土在心上,心在身中央;身在路上,路在云中央”的老翁,其實(shí)才是李白內(nèi)心最悲涼的底色和最真實(shí)的意象。

          實(shí)際上,李白的一生始終都在追求進(jìn)退之間的自由,進(jìn)可立足朝堂、一展抱負(fù);退可寄情山水、酒月為伴。無(wú)論置身何種境地,總是能夠“用舍由時(shí),行藏在我,袖手何妨閑處看。”謫仙人李白,藉由馬達(dá)老師的執(zhí)導(dǎo)、張巍老師的詞句和鄭云龍老師的演繹,仿佛真的從云端而下,翩然落于舞臺(tái)之上了。“屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘”。正如李白自己在《江上吟》中所寫(xiě)的,作為詩(shī)仙的李白,已然成為中國(guó)歷史時(shí)空中永恒的文化符號(hào),這種永恒與不朽是超越古今的。李白之所以擁有貫穿古今的影響力,絕不僅僅是因?yàn)?ldquo;美人如花隔云端”的夢(mèng)幻,抑或是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的豪情,更是因?yàn)?ldquo;輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的堅(jiān)韌。他讓我們?cè)谡J(rèn)清生命短暫、底色悲涼的現(xiàn)實(shí)之后,不是逃避、不是怨恨、不是放棄,而是重新賦予了我們頑強(qiáng)生長(zhǎng)、直面苦難的能力。這種能力自千百年來(lái)就刻在中華民族的骨血里,歷經(jīng)磨難而愈發(fā)奮起,代代相傳而經(jīng)久不息。

          還諸美視聽(tīng)。

          非良劇不可撼人心阜,無(wú)匠心不足神交古人。這場(chǎng)盛宴,可遠(yuǎn)觀史實(shí)之幽,可近察當(dāng)局之清,足以極視聽(tīng)。全劇立意高遠(yuǎn),胸襟開(kāi)闊,以寫(xiě)實(shí)的美學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)李白的人生故事。在李白天馬行空、浪漫抽象的思想下提煉出寫(xiě)實(shí)的筆觸,從臺(tái)詞劇情、音樂(lè)創(chuàng)作、舞蹈編排、武術(shù)融合、服裝造型、舞美建構(gòu)等多個(gè)層面真實(shí)還原李白所處的時(shí)代環(huán)境與人文氣息,精美的畫(huà)面、電影鏡頭般的質(zhì)感,跌宕起伏的情節(jié)設(shè)置,牽引我們亦步亦趨,走回李白的人生、經(jīng)歷李白的際遇,對(duì)話李白的靈魂。從選角來(lái)說(shuō),各位演員的選取完美演繹了不同人物在不同階段不同的心路歷程,生動(dòng)活潑,形象具體,無(wú)論是年少有為、瀟灑肆意的少年時(shí)期還是胸懷大志、賜金放還的青年時(shí)期,都以高超演技和角色互動(dòng)淋漓盡現(xiàn),仿佛演繹李白人生的,不是他們,而是李白自己;舞美建構(gòu)上,分層LED屏的設(shè)置,恰到好處的燈光,變化莫測(cè)的布景配合,高度還原了恢弘磅礴的大唐盛景;像是等有風(fēng)吹過(guò)的竹林搖晃、竹影搖曳的巴蜀之風(fēng),多媒體技術(shù)的虛實(shí)結(jié)合,無(wú)不增添了許多的沉浸感:從舞蹈設(shè)計(jì)上,按照劇情融入了宮廷、民族、古典和一些現(xiàn)代元素;從演繹來(lái)說(shuō),借用西方流行的音樂(lè)劇敘事框架,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)歌舞敘事的精妙,既有文化的傳承,又有手法的創(chuàng)新,兼收并蓄,博采眾長(zhǎng),劇中的音樂(lè)配合劇情有急有緩,或喜或憂,向世界展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

          音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》是文化之旅,也是藝術(shù)之旅,令我們隔著千年歲月、萬(wàn)重山水,聽(tīng)見(jiàn)了詩(shī)仙曾經(jīng)的吟詠嘆唱、看見(jiàn)了詩(shī)仙曾經(jīng)的俊逸颯爽,聞見(jiàn)了詩(shī)仙曾經(jīng)的酒墨書(shū)香。中國(guó)文化,越磨礪,越綿長(zhǎng);越經(jīng)霜,越芬芳。

          詩(shī)為浮生之韻,詩(shī)乃普世之寄。既然有過(guò)盛唐,中國(guó)與詩(shī)不離;既然有過(guò)李白,九州別具經(jīng)緯。

          幸甚至哉,我們的歷史有一個(gè)李白。幸甚至哉,我們的心中有一個(gè)李白。

          編輯:譚鵬



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