□趙育苑 伍之華(北京)

　　曾經(jīng)在央視看到過(guò)“李白出生地，中國(guó)科技城”，當(dāng)時(shí)并未有太多感觸，畢竟李太白作為中國(guó)數(shù)千年文明史里唯一詩(shī)仙，“生時(shí)無(wú)所容入，死后千百年，慕而爭(zhēng)之者無(wú)數(shù)”，蜀人以李白為蜀產(chǎn)，隴西人以為隴西產(chǎn)，山東人以為山東產(chǎn)，皆有證據(jù)以為佐證。但觀罷音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》，有一種很深刻的感觸，李白的故鄉(xiāng)，應(yīng)當(dāng)就在蜀地;李白本人，就應(yīng)生于綿陽(yáng)。

　　若非李白故土，怎能將“人生得意須盡歡”蘊(yùn)含的隨心適意、肆意為歡展現(xiàn)得淋漓盡致?若非李白故土，怎能將“天生我材必有用”顯露的自我實(shí)現(xiàn)、自我欣賞刻畫(huà)得入木三分?若非李白故土，又怎能將“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”潛藏的生命短暫、人世悲苦挖掘得纖毫畢現(xiàn)，讓我們透過(guò)狂歡放蕩、浮華萬(wàn)千的表象，一點(diǎn)點(diǎn)抽絲剝繭，尋找出李白內(nèi)心深處那種不可名狀的悲涼，看到生命悲哀的內(nèi)核，而后猛然醒悟，原來(lái)劇中開(kāi)頭以倒敘方式，唱出的兩個(gè)氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)句，早已把生命短暫的“驚心動(dòng)魄”的真相，作為了詩(shī)仙一生的前提。

　　先談明月魂。

　　音樂(lè)劇的上半場(chǎng)，給了李白一輪美好得如夢(mèng)幻般的“明月”，美好到讓觀眾幾乎要忘記那個(gè)一身酒氣、潦倒落魄的李白。音樂(lè)劇中，設(shè)定的蘇明月似乎更像李白最初的愛(ài)戀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了真實(shí)存在過(guò)的人。“美好”得幾乎令人落淚的“明月”姑娘，更像是李白詩(shī)中的“月”，幻化了人間的“魂”，純潔又善良，勇敢又美麗，在李白人生每一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)恰到好處的出現(xiàn)，叮囑他“君子之志，志在高遠(yuǎn)”，鼓勵(lì)他“大鵬雖可乘風(fēng)而起，你也要生出可以扶搖直上九萬(wàn)里的羽翼”，即使最后嫁為人婦，也要阻止李白以劍換酒，告誡他“自古君子多佩劍，是氣節(jié)，亦是風(fēng)骨”。多么美好的“明月”!無(wú)怪乎在劇的結(jié)尾，李白依然念念不忘，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。“明月”幾乎貫穿了整部音樂(lè)劇從開(kāi)頭到結(jié)尾。“明月”她不僅僅是李白在劇中深愛(ài)而不可得的姑娘，更是李白在詩(shī)中向往描摹、以至千載傳誦的一縷最純真的月光。

　　再論謫仙人。

　　此音樂(lè)劇最精妙的一個(gè)構(gòu)思，便是選取杜甫為旁觀者，以畫(huà)外音的方式將每一幕故事起承轉(zhuǎn)合、娓娓道來(lái)。其中有一幕是杜甫與幾位學(xué)子談?wù)摾畎灼淙似湓?shī)，有學(xué)子說(shuō)李白是“劍仙”，有學(xué)子說(shuō)李白是“酒仙”，于是引出了杜甫的《寄李十二白二十韻》，便是那句鼎鼎有名的“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人”。事實(shí)上，無(wú)論是酒仙、劍仙，還是詩(shī)仙、謫仙，李白都不遑多讓。李白故居便有這樣一副名聯(lián)，“詩(shī)仙亦酒仙，天下敵手唯工部;騷客亦狂客，舉世知心獨(dú)令公”;更不必說(shuō)，余光中先生被廣為傳頌的《尋李白》其中一句“酒入豪腸/七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐/就是半個(gè)盛唐”。劇中的李白，酒不離口，劍不離手，逢人必作詩(shī)，舉杯必邀月。劇中那位反復(fù)吟唱著“云在天上，天在水中央;水在山上，山在土中央;土在心上，心在身中央;身在路上，路在云中央”的老翁，其實(shí)才是李白內(nèi)心最悲涼的底色和最真實(shí)的意象。

　　實(shí)際上，李白的一生始終都在追求進(jìn)退之間的自由，進(jìn)可立足朝堂、一展抱負(fù);退可寄情山水、酒月為伴。無(wú)論置身何種境地，總是能夠“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。”謫仙人李白，藉由馬達(dá)老師的執(zhí)導(dǎo)、張巍老師的詞句和鄭云龍老師的演繹，仿佛真的從云端而下，翩然落于舞臺(tái)之上了。“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”。正如李白自己在《江上吟》中所寫(xiě)的，作為詩(shī)仙的李白，已然成為中國(guó)歷史時(shí)空中永恒的文化符號(hào)，這種永恒與不朽是超越古今的。李白之所以擁有貫穿古今的影響力，絕不僅僅是因?yàn)?ldquo;美人如花隔云端”的夢(mèng)幻，抑或是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的豪情，更是因?yàn)?ldquo;輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的堅(jiān)韌。他讓我們?cè)谡J(rèn)清生命短暫、底色悲涼的現(xiàn)實(shí)之后，不是逃避、不是怨恨、不是放棄，而是重新賦予了我們頑強(qiáng)生長(zhǎng)、直面苦難的能力。這種能力自千百年來(lái)就刻在中華民族的骨血里，歷經(jīng)磨難而愈發(fā)奮起，代代相傳而經(jīng)久不息。

　　還諸美視聽(tīng)。

　　非良劇不可撼人心阜，無(wú)匠心不足神交古人。這場(chǎng)盛宴，可遠(yuǎn)觀史實(shí)之幽，可近察當(dāng)局之清，足以極視聽(tīng)。全劇立意高遠(yuǎn)，胸襟開(kāi)闊，以寫(xiě)實(shí)的美學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)李白的人生故事。在李白天馬行空、浪漫抽象的思想下提煉出寫(xiě)實(shí)的筆觸，從臺(tái)詞劇情、音樂(lè)創(chuàng)作、舞蹈編排、武術(shù)融合、服裝造型、舞美建構(gòu)等多個(gè)層面真實(shí)還原李白所處的時(shí)代環(huán)境與人文氣息，精美的畫(huà)面、電影鏡頭般的質(zhì)感，跌宕起伏的情節(jié)設(shè)置，牽引我們亦步亦趨，走回李白的人生、經(jīng)歷李白的際遇，對(duì)話李白的靈魂。從選角來(lái)說(shuō)，各位演員的選取完美演繹了不同人物在不同階段不同的心路歷程，生動(dòng)活潑，形象具體，無(wú)論是年少有為、瀟灑肆意的少年時(shí)期還是胸懷大志、賜金放還的青年時(shí)期，都以高超演技和角色互動(dòng)淋漓盡現(xiàn)，仿佛演繹李白人生的，不是他們，而是李白自己;舞美建構(gòu)上，分層LED屏的設(shè)置，恰到好處的燈光，變化莫測(cè)的布景配合，高度還原了恢弘磅礴的大唐盛景;像是等有風(fēng)吹過(guò)的竹林搖晃、竹影搖曳的巴蜀之風(fēng)，多媒體技術(shù)的虛實(shí)結(jié)合，無(wú)不增添了許多的沉浸感:從舞蹈設(shè)計(jì)上，按照劇情融入了宮廷、民族、古典和一些現(xiàn)代元素;從演繹來(lái)說(shuō)，借用西方流行的音樂(lè)劇敘事框架，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)歌舞敘事的精妙，既有文化的傳承，又有手法的創(chuàng)新，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，劇中的音樂(lè)配合劇情有急有緩，或喜或憂，向世界展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

　　音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》是文化之旅，也是藝術(shù)之旅，令我們隔著千年歲月、萬(wàn)重山水，聽(tīng)見(jiàn)了詩(shī)仙曾經(jīng)的吟詠嘆唱、看見(jiàn)了詩(shī)仙曾經(jīng)的俊逸颯爽，聞見(jiàn)了詩(shī)仙曾經(jīng)的酒墨書(shū)香。中國(guó)文化，越磨礪，越綿長(zhǎng);越經(jīng)霜，越芬芳。

　　詩(shī)為浮生之韻，詩(shī)乃普世之寄。既然有過(guò)盛唐，中國(guó)與詩(shī)不離;既然有過(guò)李白，九州別具經(jīng)緯。

　　幸甚至哉，我們的歷史有一個(gè)李白。幸甚至哉，我們的心中有一個(gè)李白。

　　編輯：譚鵬